③ 三乘十二因緣：三乘，佛教宣稱，人有三種根器，因此有三種修持途徑，並比作「乘」三種車，故名三乘，即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。十二因緣，又稱十二緣起。是佛教三世輪迴的基本理論，包括：無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。——譯者
法華經：全稱《妙法蓮花經》。蓮花，喻其清淨微妙。謂釋迦說法，唯一目的在使眾生得到智慧，人人皆能成佛，唯有法華經才是「一乘法」，其它皆引導眾生接受「一乘」法。——譯者
⑤ 引自E.Steinilber-Oberlin前引書，第175頁。

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禪師們所傳授的傳統訓練，在於教給弟子如何求「真知」以達到頓悟。訓練既有肉體的，也有精神的，不論是哪一種，最後都必須在內心意識中確得效果。劍術家的修禪就是一個很好的例子。當然，他必須經常練習基本擊刺，但這只屬於「能力」範圍，他還必須學會「無我」。最初，他首先被命令站在地板上，全神貫注於腳下支持身體的那幾方英吋的地板。這塊室內窄小地板逐漸升高，日久，劍術家學到能立在四英呎高的柱子上，就象置身庭院之中一樣舒服。當他能坦然地立在那根柱上時，他就得到「真知」而頓「悟」了。他的心已經順從己意，不會有眩暈之感或摔跌之虞了。

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日本的這種立柱術是把人們熟知的西歐中世紀聖西蒙①派的立柱苦行術加以改造，使之成為一種有目的的自我訓練，它已經不再是苦行。無論是修禪還是農村中的許多習慣，各種肉體訓練都經過這種改造。世界上許多地方都有潛入冰水或站在山瀑佈下之類的苦行修煉。有的是為了鍛鍊肉體，有的為了祈求上帝的伶憫，有的則是為了進入恍惚狀態。日本人喜好的耐寒苦行，是在天亮之前站在或坐在冰涼刺骨的瀑布之中，或者在冬夜用冷水洗澡三次，但其目的是鍛鍊意識的自我，直到不覺痛苦。求道者的目的是訓練自己能夠不受幹擾而繼續冥想。當他已不意識到水的冰冷，在寒夜淩晨身體也不顫抖時，他就「圓熟」了。此外，不求任何補益。
① 聖西蒙（Saint Simeon），公元三、四世紀的修道僧，生於敘利亞北部。傳說他在柱子上生活了三十年，在柱子上傳道。柱高初為六英呎，漸升高達六十英呎。——日譯者

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