史記全集譯注 P 771
史記全集譯注
作者：司馬遷
第771，共824。
秦國併吞三晉和燕、代地區以後，華山與黃河以南的地區稱為中國。中國在四海之中為東南方向，東南方屬陽；陽則與日、歲星、熒惑、填星相對應；占於天街星以南諸星，以畢宿為主。中國西北是胡、貉、月氏等穿氈裘、以射獵為生的百姓，西北為陰，陰則與月、太白、辰星相對應，占於天街星以北諸星，以昴星為主。所以中國的山脈、河流多是自西南向東北的走向，山川的源頭在隴蜀地區，而末尾消失在渤海、碣石一帶。秦、晉好用兵，有夷狄風，復占太白星，而秦、晉為中國地，所以，中國不但占日、歲等星，也占太白星，太白星也主中國域內的禍福吉凶；而胡、貉經常侵掠中國，只佔辰星，因為辰星出入輕躁、疾速，類夷狄，所以常主夷狄人的吉凶。這是大致情形。是前文所說辰星與太白星更相為客、主人的原因。（熒惑星為李星，李與理同音，外理兵事，內理政事。所以文獻說「雖然有明天子在位，也必須時常觀察熒惑星的位置」。）諸侯更為強大，當時記錄的災異等事，沒有可以錄用的。
秦始皇在位時，十五年之間彗星出現四次，存在時間長的達到八十多天，彗星之長或者橫空而過的。後來，果然秦朝滅掉六國，統一天下，對外又攘除四周圍的夷人，死人枕藉，如同亂麻，因而有張楚王等人共同起兵。前後三十多年之間，兵相踽藉踐踏致死者，不可以數計。自蚩尤以來，從沒如此殘酷的。
項羽援救巨鹿時，枉矢星西流，此後，山東諸侯兵聯合起來，西行破秦，坑殺秦朝降兵，屠滅咸陽城。
漢朝興起時，五星會聚於東井宿之中。匈奴兵圍漢高祖於平城，在參、畢二宿附近，月暈多至七重。諸呂作亂，發生日食，雖白晝也黑暗無光。吳、楚等七國叛亂，有彗星長達數丈，天狗星經過梁國郊野。七國兵起以後，以致屍橫血流於梁國城下。元光、元狩年間，蚩尤旗星兩次出現，其長橫過半個天空。以後京城四處出兵，與夷狄作戰前後數十年，其中與胡人的戰爭最為激烈。越國滅亡的徵兆，是熒惑星守於南斗；攻拔朝鮮的徵兆是彗星出現於南河、北河；出兵征討大宛前，有彗星出現於招搖附近。以上是最為明顯的例證。至於一些小的。較為間接的例證，更是多不勝數。由此看來，沒有一件事不是先由天象表現出來，然後才在世間看到應驗。
漢初以來占卜天數最著名的人，觀星的為唐都，望氣的是王朔，卜歲美惡的是魏鮮。甘、石歷中的五星法，只有熒惑星才有反行或稱為逆行。凡熒惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，日與月的薄食等，都是占卜的內容。
我曾觀看史書的記載，考察歷朝發生的事件，發現近百年之間，五星沒有一顆出現以後不逆行的，逆行的，常常看到星變大，顏色也有變化；日月發生薄食，與它們所處的南北相對位置有關，這是與以前所知的重要不同。所以紫宮、房心、權衡、咸池、虛危等列宿部內的星宿，是天上五官的坐位，為經星，不移動遷徙，大小各有差別，寬窄各有常度；而水、火、金、木、填星，這五顆星是天上五官的輔佐，為緯星，它們或隱伏或出現，各有一定規律，運行以及贏或縮也都有確定的度數。
日有變化應該修德，月有變化應該減少刑罰，其他星有變則應該結和人心。凡天體有變化，超過正常度數就要占卜吉凶。一般是國君強大，而且有德的吉利；弱小，而又文飾詐詭的凶。對付天變的辦法最好的是修德，其次是改革政事，再其次是就事論事，有危事才加以挽救，又其次是對神行禮以禳除災害，最下者是不採取任何措施。普通經星的變化很少見；而對日、月、五星等三光變化進行占卜卻是常常使用的；占日月暈的次數在兩者之間。雲和風，這是天的客氣，它們的出現在大的方面也有規律可循。而它們與世間政事相關聯，最接近於天向人預示吉凶降下的徵兆或憑證。以上五種，都是天有所感而產生的變動。占卜天數的人，必須通曉天運變化的三五大規律，瞭解古今終始狀況，深刻觀察時事的變化，研究它們的精粗質地，那麼，作為一個掌管天文的官員可說是盡善盡美的了。
春季政令適宜，使東方蒼帝得以施行其德澤，天門就會為之開放，使三光能從中間通行。夏季政令適宜，使南方赤帝得以施行德澤，天牢就會為之空虛。季夏政令適宜，使中央黃帝得以施行德澤，萬物普受含養，連天夭星也會起變化。（西方白帝行德施化，則）有風從西北方向來，且必須是在庚辛日。整個秋季中，這種風能有五次，當有大赦；三次，有小赦。（秋季政令適宜，西方白帝得以施行德澤）若來年春季正月二十日、二十一日有月暈成圍，當有大赦，是由於太陽寒水的影響太大，應該行赦以消陰氣的緣故。另一種說法是：西方白帝施德行化，畢宿、昴宿得以被月暈包圍。包圍三個晚上，功德才算完成；不足三個晚上，或者月暈有缺口沒有合圍，功德便不能成。還有一種說法是：月暈圍辰星，應驗的時間不出旬日之間。冬季政令適宜，北方黑帝得以施行德澤，天關為之變動。上述五方天帝得以施行德澤，天子將為此更改年號；若不能施行德澤，必示警戒，有疾風暴雨，拔木破石。（三能和三衡是天帝的宮廷）有客星出現於天廷之中，必有奇異的政令產生。
【原文】【註解】
中宮天極星（1），其一明者，太一常居也（2）；旁三星三公（3），或曰子屬。後句四星（4），末大星正妃，余三星後宮之屬也。環之匡衛十二星（5），藩臣。皆曰紫宮（6）。
前列直鬥口三星（7），隨北端兌（8），若見若不，曰陰德，或曰天一（9）。紫宮左三星曰天槍十，右五星曰天棓(11)，後六星絕漢抵營室(12)，曰閣道。
秦始皇在位時，十五年之間彗星出現四次，存在時間長的達到八十多天，彗星之長或者橫空而過的。後來，果然秦朝滅掉六國，統一天下，對外又攘除四周圍的夷人，死人枕藉，如同亂麻，因而有張楚王等人共同起兵。前後三十多年之間，兵相踽藉踐踏致死者，不可以數計。自蚩尤以來，從沒如此殘酷的。
項羽援救巨鹿時，枉矢星西流，此後，山東諸侯兵聯合起來，西行破秦，坑殺秦朝降兵，屠滅咸陽城。
漢朝興起時，五星會聚於東井宿之中。匈奴兵圍漢高祖於平城，在參、畢二宿附近，月暈多至七重。諸呂作亂，發生日食，雖白晝也黑暗無光。吳、楚等七國叛亂，有彗星長達數丈，天狗星經過梁國郊野。七國兵起以後，以致屍橫血流於梁國城下。元光、元狩年間，蚩尤旗星兩次出現，其長橫過半個天空。以後京城四處出兵，與夷狄作戰前後數十年，其中與胡人的戰爭最為激烈。越國滅亡的徵兆，是熒惑星守於南斗；攻拔朝鮮的徵兆是彗星出現於南河、北河；出兵征討大宛前，有彗星出現於招搖附近。以上是最為明顯的例證。至於一些小的。較為間接的例證，更是多不勝數。由此看來，沒有一件事不是先由天象表現出來，然後才在世間看到應驗。
日有變化應該修德，月有變化應該減少刑罰，其他星有變則應該結和人心。凡天體有變化，超過正常度數就要占卜吉凶。一般是國君強大，而且有德的吉利；弱小，而又文飾詐詭的凶。對付天變的辦法最好的是修德，其次是改革政事，再其次是就事論事，有危事才加以挽救，又其次是對神行禮以禳除災害，最下者是不採取任何措施。普通經星的變化很少見；而對日、月、五星等三光變化進行占卜卻是常常使用的；占日月暈的次數在兩者之間。雲和風，這是天的客氣，它們的出現在大的方面也有規律可循。而它們與世間政事相關聯，最接近於天向人預示吉凶降下的徵兆或憑證。以上五種，都是天有所感而產生的變動。占卜天數的人，必須通曉天運變化的三五大規律，瞭解古今終始狀況，深刻觀察時事的變化，研究它們的精粗質地，那麼，作為一個掌管天文的官員可說是盡善盡美的了。
春季政令適宜，使東方蒼帝得以施行其德澤，天門就會為之開放，使三光能從中間通行。夏季政令適宜，使南方赤帝得以施行德澤，天牢就會為之空虛。季夏政令適宜，使中央黃帝得以施行德澤，萬物普受含養，連天夭星也會起變化。（西方白帝行德施化，則）有風從西北方向來，且必須是在庚辛日。整個秋季中，這種風能有五次，當有大赦；三次，有小赦。（秋季政令適宜，西方白帝得以施行德澤）若來年春季正月二十日、二十一日有月暈成圍，當有大赦，是由於太陽寒水的影響太大，應該行赦以消陰氣的緣故。另一種說法是：西方白帝施德行化，畢宿、昴宿得以被月暈包圍。包圍三個晚上，功德才算完成；不足三個晚上，或者月暈有缺口沒有合圍，功德便不能成。還有一種說法是：月暈圍辰星，應驗的時間不出旬日之間。冬季政令適宜，北方黑帝得以施行德澤，天關為之變動。上述五方天帝得以施行德澤，天子將為此更改年號；若不能施行德澤，必示警戒，有疾風暴雨，拔木破石。（三能和三衡是天帝的宮廷）有客星出現於天廷之中，必有奇異的政令產生。
【原文】【註解】
中宮天極星（1），其一明者，太一常居也（2）；旁三星三公（3），或曰子屬。後句四星（4），末大星正妃，余三星後宮之屬也。環之匡衛十二星（5），藩臣。皆曰紫宮（6）。
前列直鬥口三星（7），隨北端兌（8），若見若不，曰陰德，或曰天一（9）。紫宮左三星曰天槍十，右五星曰天棓(11)，後六星絕漢抵營室(12)，曰閣道。
