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柳宗元集
讒賢協惡,民蠹國圮。嗚呼!豈惟賢不逮古,嬖亦莫類。梁丘可思,又況晏氏?激贊梁丘,心焉孔瘁!
○霹靂琴贊引
霹靂琴,零陵湘水西震餘枯桐之為也。始枯桐生石上,說者言有蛟龍伏其,一夕暴震,為火之焚,至旦乃已,其餘空然,倒臥道上。震旁之民,稍柴薪之。超道人聞,取以為三琴。
琴莫良於桐,桐之良,莫良於生石上,石上之枯,又加良焉,火之餘又加良焉,震之於火為異。是琴也,既良且異,合而為美,天下將不可載焉。微道人,天下之美幾喪。余作讚辭,識其越之左與右,以著其事,又益以序,以為他傳。
辭曰:
惟湘之涯,惟石之危。龍伏之靈,震焚之奇。既良而異,爰合其美。超實為之,贊者柳子。
○尊勝幢贊
以佛之為尊而尊是法,嚴之於頂,其為最勝宜也。既尊而勝矣,其為拔濟尤大。塵飛而災去,影及而福至,睦州於是誠焉不疑。礱石六觚,其長半尋,乃篆乃刻,立之為福馬孺人之墓。
孺人之生,奉佛道未嘗敢怠。今既沒,睦州又成其志,擇最勝且尊之道文之於石,以延其休。則其生佛所得佛道,宜無疑也。贊曰:
世所尊兮又尊道,勝無上兮以為寶。拔大苦兮升至真,靈合贊兮神而神。駕元氣兮濟玄津,誰為友兮上品人。德無已兮石無磷,延永世兮奠坤垠。
靈受福兮公之勤。
○龍馬圖贊
始吾聞明皇帝在位,靈昌郡得異馬于河,而莫知其形。好事者涿人盧遵以其圖來示余。其狀龍鱗、虺尾、拳髦、環目、肉鬣,馬之靈怪有是耶?居帝閒,為馬幾二十年,從封禪郊籍,鳴和鑾者數十事。遇禍亂,帝西幸,馬至咸陽西入渭水,化為龍泳去,不知所終。
且其來也宜于時,其去也存其神,是全德也。既睹其形,不可以不讚:
靈和粹異,孕至神兮。倮尾童鬣,疏紫鱗兮。巍然特出,瑞聖人兮。理平和樂,百樂陳兮。
鳴鑾在禦,大路遵兮。世道悖,還吾真兮。哀鳴延首,渭水濱兮。沛焉潛泳,旋ち淪兮。
淵居海逝,靈無鄰兮。出處孔時,類至仁兮。嗟爾眾類,孰是倫兮。進昏死亂,阽厥身兮。
匪馬之慕,吾誰親兮?贊之斯圖,宜世珍兮!
○誡懼箴
人不知懼,惡可有為?知之為美,莫若去之。非曰童昏,昧昧忽思。禍至後懼,是誠不知。君子之懼,懼乎未始。
幾動乎微,事遷乎理。將言以思,將行以止。中決道符,乃順而起。起而獲禍,君子不恥。
非道之愆,非中之詭。懼而為懼,雖懼焉如?君子不懼,為懼之初。
○憂箴
憂可無乎?無誰以寧!子如不憂,憂日以生。憂不可常,常則誰懌?子常其憂,乃小人戚。敢問憂方,吾將告子:有聞不行,有過不徙;宜言不言,不宜而煩;宜退而勇,不宜而恐。中之誠懇,過又不及。
憂之大方,唯是焉急!內不自得,甚泰為憂。省而不疚,雖死優遊。所憂在道,不在乎禍。吉之先見,乃可無過。
告子如斯,守之勿墮!
○師友箴
今之世,為人師者眾笑之,舉世不師,故道益離;為人友者,不以道而以利,舉世無友,故道益棄。嗚呼!生於是病矣,歌以為箴。既以儆己,又以誡人。
不師如之何,吾何以成!不友如之何,吾何以增!吾欲從師,可從者誰?借有可從,舉世笑之。吾欲取友,誰可取者?借有可取,中道或舍。仲尼不生,牙也久死,二人可作,懼吾不似。中焉可師,恥焉可友,謹是二物,用惕爾後。
道苟在焉,傭丐為偶;道之反是,公侯以走。內考諸古,外考諸物,師乎友乎,敬爾毋忽!
○敵戒
皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。秦有六國,兢兢以強,六國既除,訁訁乃亡。晉敗楚鄢,範文為患;厲之不圖,舉國造怨。孟孫惡臧,孟死臧恤;藥石去矣,吾亡無日。
智能知之,猶卒以危;矧今之人,曾不是思!敵存而懼,敵去而舞,廢備自盈,祗益為愈。敵存滅禍,敵去召過。有能知此,道大名播。懲病克壽,矜壯死暴。
縱慾不戒,匪愚伊耄。我作戒詩,思者無咎。
○三戒
吾恆惡世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依勢以干非其類,出技以怒強,竊時以肆暴,然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物,似其事,作《三戒》。
△臨江之麋
臨江之人,畋得麋,畜之。入門,群犬垂涎,揚尾皆來。其人怒,怛之。自是日抱就犬,習示之,使勿動,稍使與之戲。
積久,犬皆如人意。麋稍大,忘己之麋也,以為犬良我友,牴觸偃仆,益狎。犬畏主人,與之俯仰甚善,然時啖其舌。三年,麋出門,見外犬在道甚眾,走欲與為戲。
外犬見而喜且怒,共殺食之,狼藉道上,麋至死不悟。
△黔之驢
黔無驢,有好事者船載以入。至則無可用,放之山下。虎見之,龐然大物也,以為神。蔽林間窺之,稍出近之,然莫相知。
他日,驢一鳴,虎大駭遠遁,以為且噬己也,甚恐。然往來視之,覺無異能者。益習其聲,又近出前後,終不敢搏。稍近,益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒,蹄之。
虎因喜,計之曰:“技止此耳!’因跳踉大,斷其喉,盡其肉,乃去。噫!形之ζ也類有德,聲之宏也類有能。向不出其技,虎雖猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!
△永某氏之鼠
永有某氏者,畏日,拘忌異甚。以為己生歲直子,鼠,子神也。因愛鼠,不畜貓犬,禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚,悉以恣鼠不問。
○霹靂琴贊引
霹靂琴,零陵湘水西震餘枯桐之為也。始枯桐生石上,說者言有蛟龍伏其,一夕暴震,為火之焚,至旦乃已,其餘空然,倒臥道上。震旁之民,稍柴薪之。超道人聞,取以為三琴。
琴莫良於桐,桐之良,莫良於生石上,石上之枯,又加良焉,火之餘又加良焉,震之於火為異。是琴也,既良且異,合而為美,天下將不可載焉。微道人,天下之美幾喪。余作讚辭,識其越之左與右,以著其事,又益以序,以為他傳。
辭曰:
○尊勝幢贊
以佛之為尊而尊是法,嚴之於頂,其為最勝宜也。既尊而勝矣,其為拔濟尤大。塵飛而災去,影及而福至,睦州於是誠焉不疑。礱石六觚,其長半尋,乃篆乃刻,立之為福馬孺人之墓。
孺人之生,奉佛道未嘗敢怠。今既沒,睦州又成其志,擇最勝且尊之道文之於石,以延其休。則其生佛所得佛道,宜無疑也。贊曰:
世所尊兮又尊道,勝無上兮以為寶。拔大苦兮升至真,靈合贊兮神而神。駕元氣兮濟玄津,誰為友兮上品人。德無已兮石無磷,延永世兮奠坤垠。
靈受福兮公之勤。
○龍馬圖贊
始吾聞明皇帝在位,靈昌郡得異馬于河,而莫知其形。好事者涿人盧遵以其圖來示余。其狀龍鱗、虺尾、拳髦、環目、肉鬣,馬之靈怪有是耶?居帝閒,為馬幾二十年,從封禪郊籍,鳴和鑾者數十事。遇禍亂,帝西幸,馬至咸陽西入渭水,化為龍泳去,不知所終。
且其來也宜于時,其去也存其神,是全德也。既睹其形,不可以不讚:
靈和粹異,孕至神兮。倮尾童鬣,疏紫鱗兮。巍然特出,瑞聖人兮。理平和樂,百樂陳兮。
鳴鑾在禦,大路遵兮。世道悖,還吾真兮。哀鳴延首,渭水濱兮。沛焉潛泳,旋ち淪兮。
匪馬之慕,吾誰親兮?贊之斯圖,宜世珍兮!
○誡懼箴
人不知懼,惡可有為?知之為美,莫若去之。非曰童昏,昧昧忽思。禍至後懼,是誠不知。君子之懼,懼乎未始。
幾動乎微,事遷乎理。將言以思,將行以止。中決道符,乃順而起。起而獲禍,君子不恥。
非道之愆,非中之詭。懼而為懼,雖懼焉如?君子不懼,為懼之初。
○憂箴
憂可無乎?無誰以寧!子如不憂,憂日以生。憂不可常,常則誰懌?子常其憂,乃小人戚。敢問憂方,吾將告子:有聞不行,有過不徙;宜言不言,不宜而煩;宜退而勇,不宜而恐。中之誠懇,過又不及。
憂之大方,唯是焉急!內不自得,甚泰為憂。省而不疚,雖死優遊。所憂在道,不在乎禍。吉之先見,乃可無過。
告子如斯,守之勿墮!
○師友箴
今之世,為人師者眾笑之,舉世不師,故道益離;為人友者,不以道而以利,舉世無友,故道益棄。嗚呼!生於是病矣,歌以為箴。既以儆己,又以誡人。
不師如之何,吾何以成!不友如之何,吾何以增!吾欲從師,可從者誰?借有可從,舉世笑之。吾欲取友,誰可取者?借有可取,中道或舍。仲尼不生,牙也久死,二人可作,懼吾不似。中焉可師,恥焉可友,謹是二物,用惕爾後。
道苟在焉,傭丐為偶;道之反是,公侯以走。內考諸古,外考諸物,師乎友乎,敬爾毋忽!
○敵戒
皆知敵之仇,而不知為益之尤;皆知敵之害,而不知為利之大。秦有六國,兢兢以強,六國既除,訁訁乃亡。晉敗楚鄢,範文為患;厲之不圖,舉國造怨。孟孫惡臧,孟死臧恤;藥石去矣,吾亡無日。
智能知之,猶卒以危;矧今之人,曾不是思!敵存而懼,敵去而舞,廢備自盈,祗益為愈。敵存滅禍,敵去召過。有能知此,道大名播。懲病克壽,矜壯死暴。
縱慾不戒,匪愚伊耄。我作戒詩,思者無咎。
○三戒
吾恆惡世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依勢以干非其類,出技以怒強,竊時以肆暴,然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物,似其事,作《三戒》。
△臨江之麋
臨江之人,畋得麋,畜之。入門,群犬垂涎,揚尾皆來。其人怒,怛之。自是日抱就犬,習示之,使勿動,稍使與之戲。
積久,犬皆如人意。麋稍大,忘己之麋也,以為犬良我友,牴觸偃仆,益狎。犬畏主人,與之俯仰甚善,然時啖其舌。三年,麋出門,見外犬在道甚眾,走欲與為戲。
外犬見而喜且怒,共殺食之,狼藉道上,麋至死不悟。
△黔之驢
黔無驢,有好事者船載以入。至則無可用,放之山下。虎見之,龐然大物也,以為神。蔽林間窺之,稍出近之,然莫相知。
他日,驢一鳴,虎大駭遠遁,以為且噬己也,甚恐。然往來視之,覺無異能者。益習其聲,又近出前後,終不敢搏。稍近,益狎,蕩倚沖冒,驢不勝怒,蹄之。
虎因喜,計之曰:“技止此耳!’因跳踉大,斷其喉,盡其肉,乃去。噫!形之ζ也類有德,聲之宏也類有能。向不出其技,虎雖猛,疑畏,卒不敢取。今若是焉,悲夫!
△永某氏之鼠
永有某氏者,畏日,拘忌異甚。以為己生歲直子,鼠,子神也。因愛鼠,不畜貓犬,禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚,悉以恣鼠不問。