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歐陽修集
公諱塾，字宗道，姓薛氏，資政殿學士、兵部尚書簡肅公之弟。薛之世德終始，有簡肅公之志與碑。公官至內殿崇班，以某年某月某日，卒官于蜀州。其子仲孺以其喪歸葬于絳州之正平，先葬而來乞銘以志。予幸嘗紀次簡肅公之德，而又得銘公。其銘曰：
公躬直清，官以材稱。惟賢是似，不愧其兄。
既葬，而仲孺又來請曰：「銘之藏，誠以永吾先君于不朽，然不若碣于隧，以表見于世之昭昭也。」予惟薛氏于絳為著姓，簡肅公于公為兄弟，而公之世德，予既見之銘，而其子又欲碣以昭顯于世，可謂孝矣。然予考古所謂賢人、君子、功臣、烈士之所以銘見于後世者，其言簡而著。及後世衰，言者自疑于不信，始繁其文，而猶患于不章，又備其行事，惟恐不為世之信也。若薛氏之著于絳，簡肅公之信于天下，而予之銘公不愧於其兄，則公之銘不待繁言而信也。然其行事終始，予亦不敢略而志諸墓矣。今之碣者，無以加焉，則取其可以簡而著者書之，以慰其子之孝思，而信于絳之人云。
【連處士墓表〈慶歷八年〉】
連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：「為人如連公，足矣。」其矜寡孤獨凶荒饑饉之人皆曰：「自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。」嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬，不言而信者歟？
處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應山令，後為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，一不中，而其父正以疾廢于家，處士供養左右十餘年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以鄉裡，而教其二子以學，曰：「此吾資也。」歲饑，出谷萬斗以糶，而市谷之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：「煩爾送牛。」厚遺以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關，左右告以處士，盜曰：「此長者，不可犯也。」舍之而去。
處士有弟居雲夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：「當為連公行喪。」處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學者，後皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。
處士以天聖八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟後生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告于後人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。
【太常博士周君墓表〈皇五年〉】
有篤行君子曰周君者，孝于其親，友于其兄弟。居父母喪，與其兄某、弟某居于倚廬，不飲酒食肉者三年，其言必戚，其哭必哀，除喪而癯然不能勝人事者，蓋久而後復。自孔子在魯，而魯人不能行三年之喪，其弟子疑以為問，則非魯而他國可知也；孔子歿，而其後世又可知也。今世之人，知事其親者多矣，或居喪而不哀者有矣；生能事而死能哀，或不知喪禮者有矣；或知禮而以謂喪主于哀而已，不必合于禮者有矣。如周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。禮之失久矣，喪禮尤廢也。今之居喪者，惟仕官、婚嫁、聽樂不為，此特法令之所禁爾。其衰麻之數，哭泣之節，居處之別，飲食之變，皆莫知夫有禮也。在上位者不以身率其下，在下者無所望于其上，其遂廢矣乎！故吾于周君有所取也。
君諱堯卿，字子俞，道州永明縣人也。天聖二年舉進士，累官至太常博士。歷連、衡二州司理參軍，桂州司錄，知高安、寧化二縣，通判饒州。未行，以慶歷五年六月朔日卒於朝集之舍，享年五十有一。皇五年某月日，葬于道州永明縣之紫微岡。曾祖諱某。祖諱某。父諱某，贈某官。母唐氏，封某縣太君。娶某氏，封某縣君。
君學長於毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。家貧，不事生產，喜聚書。居官祿雖薄，常分俸以宗族朋友。人有慢己者，必厚為禮以愧之。其為吏，所居皆有能政。有文集二十卷。
君有子七人：曰諭，鼎州司理參軍；曰詵，湖州歸安主簿；曰謐、曰諷、曰、曰說、曰誼，皆未仕。嗚呼！孝非一家之行也，所以移於事君而忠，仁于宗族而睦，交于朋友而信，始於一鄉推之四海、表於金石示之後世而勸。考君之所施者，無不可以書也，豈獨俾其子孫之不隕哉！
【龍武將軍薛君墓表〈至和元年〉】
薛姓居河東者，自唐以來族最盛。宋興百年，而薛姓五顯。資政殿學士、尚書戶部侍郎、贈兵部尚書簡肅公，當天聖中，參輔大政，以亮直剛毅為時名臣。公，絳州正平人也。有子直孺，早卒，無後，以其弟之子仲孺為後。然其兄弟五人及其諸子，皆用公蔭祿仕，以忠厚孝謹多材能為絳大族。
君諱某，字某，簡肅公之兄也。少有高節，仕而不得志，退老于家，以德行文學為鄉善人。君少好學，工為文辭，應有司格，既而曰：是豈足學也哉？”乃棄而不為。其後簡肅公貴顯，以恩例補君右班殿直。君篤愛其弟，不得已，為強起就職。居頃之，卒棄去，遂不復仕。君居鄉裡，孝悌于其家，忠信于其朋友，禮讓于其長老。鄉裡之人始而愛，久而化，既歿而猶思焉。
公躬直清，官以材稱。惟賢是似，不愧其兄。
既葬，而仲孺又來請曰：「銘之藏，誠以永吾先君于不朽，然不若碣于隧，以表見于世之昭昭也。」予惟薛氏于絳為著姓，簡肅公于公為兄弟，而公之世德，予既見之銘，而其子又欲碣以昭顯于世，可謂孝矣。然予考古所謂賢人、君子、功臣、烈士之所以銘見于後世者，其言簡而著。及後世衰，言者自疑于不信，始繁其文，而猶患于不章，又備其行事，惟恐不為世之信也。若薛氏之著于絳，簡肅公之信于天下，而予之銘公不愧於其兄，則公之銘不待繁言而信也。然其行事終始，予亦不敢略而志諸墓矣。今之碣者，無以加焉，則取其可以簡而著者書之，以慰其子之孝思，而信于絳之人云。
【連處士墓表〈慶歷八年〉】
連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：「為人如連公，足矣。」其矜寡孤獨凶荒饑饉之人皆曰：「自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。」嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬，不言而信者歟？
處士以天聖八年十二月某日卒，慶歷二年某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟後生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告于後人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。
【太常博士周君墓表〈皇五年〉】
有篤行君子曰周君者，孝于其親，友于其兄弟。居父母喪，與其兄某、弟某居于倚廬，不飲酒食肉者三年，其言必戚，其哭必哀，除喪而癯然不能勝人事者，蓋久而後復。自孔子在魯，而魯人不能行三年之喪，其弟子疑以為問，則非魯而他國可知也；孔子歿，而其後世又可知也。今世之人，知事其親者多矣，或居喪而不哀者有矣；生能事而死能哀，或不知喪禮者有矣；或知禮而以謂喪主于哀而已，不必合于禮者有矣。如周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。禮之失久矣，喪禮尤廢也。今之居喪者，惟仕官、婚嫁、聽樂不為，此特法令之所禁爾。其衰麻之數，哭泣之節，居處之別，飲食之變，皆莫知夫有禮也。在上位者不以身率其下，在下者無所望于其上，其遂廢矣乎！故吾于周君有所取也。
君諱堯卿，字子俞，道州永明縣人也。天聖二年舉進士，累官至太常博士。歷連、衡二州司理參軍，桂州司錄，知高安、寧化二縣，通判饒州。未行，以慶歷五年六月朔日卒於朝集之舍，享年五十有一。皇五年某月日，葬于道州永明縣之紫微岡。曾祖諱某。祖諱某。父諱某，贈某官。母唐氏，封某縣太君。娶某氏，封某縣君。
君學長於毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。家貧，不事生產，喜聚書。居官祿雖薄，常分俸以宗族朋友。人有慢己者，必厚為禮以愧之。其為吏，所居皆有能政。有文集二十卷。
君有子七人：曰諭，鼎州司理參軍；曰詵，湖州歸安主簿；曰謐、曰諷、曰、曰說、曰誼，皆未仕。嗚呼！孝非一家之行也，所以移於事君而忠，仁于宗族而睦，交于朋友而信，始於一鄉推之四海、表於金石示之後世而勸。考君之所施者，無不可以書也，豈獨俾其子孫之不隕哉！
【龍武將軍薛君墓表〈至和元年〉】
薛姓居河東者，自唐以來族最盛。宋興百年，而薛姓五顯。資政殿學士、尚書戶部侍郎、贈兵部尚書簡肅公，當天聖中，參輔大政，以亮直剛毅為時名臣。公，絳州正平人也。有子直孺，早卒，無後，以其弟之子仲孺為後。然其兄弟五人及其諸子，皆用公蔭祿仕，以忠厚孝謹多材能為絳大族。
君諱某，字某，簡肅公之兄也。少有高節，仕而不得志，退老于家，以德行文學為鄉善人。君少好學，工為文辭，應有司格，既而曰：是豈足學也哉？”乃棄而不為。其後簡肅公貴顯，以恩例補君右班殿直。君篤愛其弟，不得已，為強起就職。居頃之，卒棄去，遂不復仕。君居鄉裡，孝悌于其家，忠信于其朋友，禮讓于其長老。鄉裡之人始而愛，久而化，既歿而猶思焉。
