古之民未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而清。聖王以為不中人之情，故作誨婦人治絲麻，y布絹，以為民衣。為衣服之法：冬則練帛之中，足以為輕且；夏則之中，足以為輕且酢＝鞔嗽蛑埂９適ト宋路噬硤澹圖》舳鬩櫻僑俁慷塾廾褚病５筆侵保岢盜悸聿恢笠玻田撾牟刹恢慘病：臥潁科淥樂弧９拭褚率持疲易鬩源鄧准⒄擼我玻康悶淥宰匝椋桓杏諭庖病Ｊ且雲涿竇蠖字危渚貌平詼咨囊病８饈德鬩源蝗弧１鋝歡伲棵癲煥停鬩哉韃環９拾醞踔悼尚杏諤煜亂印
當今之王，其為衣服，則與此異矣。冬則輕，夏則輕酰砸丫咭櫻睾褡髁燦詘儺眨┒崦褚率持疲暈跣邐牟擅衣攏鷚暈常橛褚暈，女工作文采，男工作刻鏤，以為身服。此非雲益之情也。單財勞力，畢歸之於無用也。以此觀之，其為衣服，非為身體，皆為觀好。是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君禦好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。
君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不可不節。古之民未知為飲食時，素食而分處。故聖人作誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體適腹而已矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作斂於百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鱉。大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。冬則凍冰，夏則飾。人君為飲食如此，故左右象之。是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不可不節。
古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至。故聖王作為舟車，以便民之事。其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠。其為用財少而為利多，是以民樂而利之。故法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當今之主，其為舟車與此異矣。

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全固輕利皆已具，必厚作斂於百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之。是以其民饑寒並至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。
君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節。
凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。何以知其然？聖人有傳：天地也，則曰上下；四時也，則曰陰陽；人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牡牝、雄雌也。真天壤之情，雖有先王不能更也。
雖上世至聖必蓄私，不以傷行，故民無怨。宮無拘女，故天下無寡夫。內無拘女，外無寡夫，故天下之民眾。

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