明代散文 P 150
明代散文
作者：歸有光等
第150，共257。
[19]詈lì：罵。[20]脰dòu：頸，這裡指頭。[21]大閹：指大宦官魏忠賢。[22]縉紳：指士大夫。
[23]編伍：指平民百姓。古代鄉裡之間，每五家為一伍。[24]曷：何。[25]矯詔：偽托皇帝的名義而頒發的詔書。
[26]鈎黨之捕：認為某些人是一黨的，就加以逮捕，[27]株漢：株連治罪。[28]逡巡畏義：徘徊不定，畏懼正義。[29]非常之謀：指魏忠賢篡奪天下的陰謀。猝發：立刻發動。
[30]聖人之出：指明思宗朱由檢即位。投繯道路：指魏忠賢在被貶到鳳陽的途中自縊。[31]高爵顯位：指魏黨的大官僚們。[32]不能容于遠近：遠近都不能容身。
[33]辱人賤行：使人格受到恥辱的卑賤行為。[34]贈謚美顯：指周順昌被皇帝贈給「忠介」的謚號。[35]加其土封：增加墳上的封土，指重修墳墓。[36]戶牗：門窗，代指自家的屋舍。
[37]隷使之：當作奴隷來使喚他們。[38]扼腕：用手握腕。表示慨嘆情緒的動作。[39]冏卿：指太仆卿，掌管皇帝車馬的官。
因之吳公：即吳默，字因之，吳江今江蘇省吳江縣人，萬曆時官太仆少卿。[40]太史：古官名。為皇帝的文學侍從之臣。明代人借指翰林。
文起文公：即文震孟，字文起。曾為翰林院修撰。[41]孟長姚公：即姚希孟，字孟長。文震孟的外甥。
按：以上三人即前面所說的「發五十金，買五人之脰而函之」的賢士大夫。
譯文：
這五個人，是在周公蓼洲被逮捕時，激于大義而死的。到如今，吳郡的賢明士大夫向當局申請，就把魏忠賢廢祠的地基加以清理，用來埋葬他們。而且在其墓門前豎立石碑，以表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆盛啊！
這五人的死亡，離開今天的建墓埋葬，只有十一個月的時間。在這十一個月中，富貴的人，意氣激昂、志得意滿之輩，由於疾病而死亡，死去以後就此泯沒、不再值得稱道的，也已多得很了，何況是民間的沒有名聲的人呢！但獨獨這五個人仍然光明昭著，這是什麼緣故呢？
我還記得周公的被捕，是在天啟七年丁卯三月十五。我們復社中那些在行為上為士子帶頭的人，為他宣揚正義，聚集錢財，乃送他北行，哭聲震天動地。來逮捕他的錦衣衛官校手按劍柄，跑到群眾面前，喝問道：「誰在替他哀哭？」大家再也不能忍受了，就把他們打得跌倒在地。當時以中丞的官銜而擔任吳地巡撫的，是魏忠賢的黨羽，周公的被捕就是由於他的指使，當地人民正對他滿心痛恨，於是趁他厲聲呵責之時，鼓噪起來，上前追逐，中丞躲藏在廁所的籬笆內才得以倖免。
其後就以吳地人民暴亂申報朝廷，處死五人：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，也就是現在高居于墓中之人。然而這五人臨刑時，意氣自得，喊着中丞的姓名斥罵著，在談笑中從容就義。砍下的頭掛在城上，臉色毫無改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買下五人的頭顱，用盒子保藏起來，最後與屍體合在一起。
所以，現在的墳墓中是完整的五個人。
唉，在那個閹人頭子亂政時，為官作宰而能不改變其志操的，雖以天下之大，又能有幾個人呢？而這五個人生於民間，從來沒有聽到過儒家經典所載的訓誡，卻能為大義所激昂，身蹈死地而毫不顧惜，這是什麼緣故呢？況且當時偽造的詔書紛紛下達，整個天下都在逮捕所謂「鈎黨」，最後由於我們地區的這一次發憤抗擊，才不敢再株連、迫害別人，魏忠賢這個閹人頭子也猶豫畏縮，害怕大義，謀朝篡位的陰謀不敢貿然發動，待到聖人——崇禎皇帝即位而在路上上吊自殺，這不能說不是由於這五個人的力量吧。
由此可見，當今位居顯要之人，一旦獲罪，能逃的就脫身逃走，而無論在遠地或近處都不能獲得容身之地，也有的剪掉頭髮、關起門來、假裝發瘋而不知到何處去好，他們使自己的為人受到侮辱，品行變得卑賤，與這五個人的死亡相比，其輕重竟如何呢？所以，蓼洲周公的忠義暴白於朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之後，而這五個人也得以增高其墳墓，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士經過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一逢的遭遇呀！否則，使這五個人保全其頭頸而老死於家中，那麼雖然能活滿其自然的壽數，但人們都能役使他們，又怎能使豪傑一流人為之傾倒，在墓門前握腕痛惜，抒發其志士的悲感呢？因此，我與同社諸君子哀傷此墓徒有墓碑而為它寫了這篇《墓碑記》，也是想要說明生死之間的巨大意義、平民對於國家的重要性。
上文所說的賢明士大夫，乃是太仆寺卿吳公因之、太史文公文起和姚公孟長。
本文選自《七錄齋詩文合集》卷三。天啟六年1626，東林黨人周順昌退居蘇州，大閹魏忠賢派緹騎來捕，激起蘇州市民數萬人的義憤，打死緹騎一人。其後江蘇巡撫毛一鷺逮捕顏佩韋等五人，以倡亂之罪處死。次年，明思宗朱由檢即位，誅殺魏忠賢一黨，蘇州人重修五人的墳墓，張溥便寫了這篇碑文。
文章借敘說五人「激于義而死」的悲壯行為，追述了蘇州市民反抗閹黨暴行的英勇鬥爭場面。作者稱頌五人激昂大義、蹈死不顧的精神，並與縉紳缺少氣節的行為做了對比，從而說明了「死生之大，匹夫之有重於社稷」的道理。全文言辭激昂、議論深刻、發人深省。
五泄二.明袁宏道
五泄水石具奇絶，別後三日，夢中猶作飛濤聲，但恨無青蓮之詩、子瞻之文[1]，描寫其高古濆薄之勢[2]，為缺典耳。
[23]編伍：指平民百姓。古代鄉裡之間，每五家為一伍。[24]曷：何。[25]矯詔：偽托皇帝的名義而頒發的詔書。
[26]鈎黨之捕：認為某些人是一黨的，就加以逮捕，[27]株漢：株連治罪。[28]逡巡畏義：徘徊不定，畏懼正義。[29]非常之謀：指魏忠賢篡奪天下的陰謀。猝發：立刻發動。
[30]聖人之出：指明思宗朱由檢即位。投繯道路：指魏忠賢在被貶到鳳陽的途中自縊。[31]高爵顯位：指魏黨的大官僚們。[32]不能容于遠近：遠近都不能容身。
[37]隷使之：當作奴隷來使喚他們。[38]扼腕：用手握腕。表示慨嘆情緒的動作。[39]冏卿：指太仆卿，掌管皇帝車馬的官。
因之吳公：即吳默，字因之，吳江今江蘇省吳江縣人，萬曆時官太仆少卿。[40]太史：古官名。為皇帝的文學侍從之臣。明代人借指翰林。
文起文公：即文震孟，字文起。曾為翰林院修撰。[41]孟長姚公：即姚希孟，字孟長。文震孟的外甥。
按：以上三人即前面所說的「發五十金，買五人之脰而函之」的賢士大夫。
這五個人，是在周公蓼洲被逮捕時，激于大義而死的。到如今，吳郡的賢明士大夫向當局申請，就把魏忠賢廢祠的地基加以清理，用來埋葬他們。而且在其墓門前豎立石碑，以表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆盛啊！
這五人的死亡，離開今天的建墓埋葬，只有十一個月的時間。在這十一個月中，富貴的人，意氣激昂、志得意滿之輩，由於疾病而死亡，死去以後就此泯沒、不再值得稱道的，也已多得很了，何況是民間的沒有名聲的人呢！但獨獨這五個人仍然光明昭著，這是什麼緣故呢？
我還記得周公的被捕，是在天啟七年丁卯三月十五。我們復社中那些在行為上為士子帶頭的人，為他宣揚正義，聚集錢財，乃送他北行，哭聲震天動地。來逮捕他的錦衣衛官校手按劍柄，跑到群眾面前，喝問道：「誰在替他哀哭？」大家再也不能忍受了，就把他們打得跌倒在地。當時以中丞的官銜而擔任吳地巡撫的，是魏忠賢的黨羽，周公的被捕就是由於他的指使，當地人民正對他滿心痛恨，於是趁他厲聲呵責之時，鼓噪起來，上前追逐，中丞躲藏在廁所的籬笆內才得以倖免。
其後就以吳地人民暴亂申報朝廷，處死五人：顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，也就是現在高居于墓中之人。然而這五人臨刑時，意氣自得，喊着中丞的姓名斥罵著，在談笑中從容就義。砍下的頭掛在城上，臉色毫無改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買下五人的頭顱，用盒子保藏起來，最後與屍體合在一起。
所以，現在的墳墓中是完整的五個人。
唉，在那個閹人頭子亂政時，為官作宰而能不改變其志操的，雖以天下之大，又能有幾個人呢？而這五個人生於民間，從來沒有聽到過儒家經典所載的訓誡，卻能為大義所激昂，身蹈死地而毫不顧惜，這是什麼緣故呢？況且當時偽造的詔書紛紛下達，整個天下都在逮捕所謂「鈎黨」，最後由於我們地區的這一次發憤抗擊，才不敢再株連、迫害別人，魏忠賢這個閹人頭子也猶豫畏縮，害怕大義，謀朝篡位的陰謀不敢貿然發動，待到聖人——崇禎皇帝即位而在路上上吊自殺，這不能說不是由於這五個人的力量吧。
由此可見，當今位居顯要之人，一旦獲罪，能逃的就脫身逃走，而無論在遠地或近處都不能獲得容身之地，也有的剪掉頭髮、關起門來、假裝發瘋而不知到何處去好，他們使自己的為人受到侮辱，品行變得卑賤，與這五個人的死亡相比，其輕重竟如何呢？所以，蓼洲周公的忠義暴白於朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之後，而這五個人也得以增高其墳墓，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士經過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一逢的遭遇呀！否則，使這五個人保全其頭頸而老死於家中，那麼雖然能活滿其自然的壽數，但人們都能役使他們，又怎能使豪傑一流人為之傾倒，在墓門前握腕痛惜，抒發其志士的悲感呢？因此，我與同社諸君子哀傷此墓徒有墓碑而為它寫了這篇《墓碑記》，也是想要說明生死之間的巨大意義、平民對於國家的重要性。
上文所說的賢明士大夫，乃是太仆寺卿吳公因之、太史文公文起和姚公孟長。
本文選自《七錄齋詩文合集》卷三。天啟六年1626，東林黨人周順昌退居蘇州，大閹魏忠賢派緹騎來捕，激起蘇州市民數萬人的義憤，打死緹騎一人。其後江蘇巡撫毛一鷺逮捕顏佩韋等五人，以倡亂之罪處死。次年，明思宗朱由檢即位，誅殺魏忠賢一黨，蘇州人重修五人的墳墓，張溥便寫了這篇碑文。
文章借敘說五人「激于義而死」的悲壯行為，追述了蘇州市民反抗閹黨暴行的英勇鬥爭場面。作者稱頌五人激昂大義、蹈死不顧的精神，並與縉紳缺少氣節的行為做了對比，從而說明了「死生之大，匹夫之有重於社稷」的道理。全文言辭激昂、議論深刻、發人深省。
五泄二.明袁宏道
五泄水石具奇絶，別後三日，夢中猶作飛濤聲，但恨無青蓮之詩、子瞻之文[1]，描寫其高古濆薄之勢[2]，為缺典耳。
