但見老君在上，毫光照曜，景墾慶雲。肌膚綽約，似閨中之處子；精神充溢，猶襁褓之嬰兒。次觀宛邱，童顏鶴髮，碧眼修眉，翩翩有道，意氣融融，保真氣象，真天上神人，非人間凡骨也。先生趨拜，二仙答禮命坐。先生再拜曰：「弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上達，精微未臻。來追覓仙蹤，仰祈覺悟，幸蒙不棄，得睹仙顏，誠夙世有緣，三生有幸。倘憫弟子齋宿之誠，問道之切，指迷大覺，則佩德殊深，感恩彌厚。方將拜跪，不勝永懷之至，敢望坐乎？」老子曰：「居，吾與汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。無道無所，抱神以靜，形將自正，必靜必清。毋勞爾形，毋播爾精，毋狎爾性，息慮營營，乃可長生。」先生聞論，心花頓開，塵情冰釋，再拜稽首曰：「大仙之道，天地之道也。」轉拜宛邱。邱曰：「汝名在仙籍，執此操修，不日可到，何必多求。」因命二童送行。先生再拜辭別。二童送至迎所，相別而歸。

鐵拐獨步遇師

卻說先生自華山別歸，復居岩穴深林，深會老子之旨，熟思宛邱之語。運道益堅，用功益力。能出陰神，四方清逸，幽人聞風興起，相與往來，多求為之徒者。

一日先生與其徒論道，忽見祥光繞其戶牖。先生觀之良久，乃曰：「此氣非常，必有異人降臨吾室。」乃獨自出齋散步。高山絶頂，見一鷹振羽高崗，喟然嘆曰：「詩云：‘綿蠻黃鳥，止於丘隅。’」知其所止也。此鷹獨立於此，誠為知止。即有清間弓矢之徒，惟嗟望耳；繒繳之巧，安能施乎？奈何世人營營逐逐，于蝸角之虛名，覓蠅頭之微利，自驅陷井，至死方悔，豈不出此鷹之下乎？吾益有自儆矣。因口占一絶云：

知止不求寸，金睛半倦開；振衣千仞崗，何效戀塵埃？吟畢，正見祥雲縹渺，清氣汪洋，見二人跨鶴而來。向前視之，乃老君、宛邱也。先生急忙迎拜。老子笑謂李曰：「觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。」乃與李同至茅齋，先生再拜請教。老子曰：「為道日損，損之又損，以至無為。游心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。」因與李約曰：「吾欲游西域諸國，欲偕汝行遊。可于十日後，神馳吾側，毋相違也。」言訖，即同宛邱駕鶴望空而去。先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。

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不覺光陰易過，十日已周。乃呼其徒楊子囑曰：「吾將出神，赴老君之約于華山，留魄在此。倘遊魂七日而不返。方可符吾魄化之。若七日未滿，當好為吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。」囑畢，靜坐游神而去。

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楊徒守屍誤化

卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。及其六日，忽見家人馳至，促之曰：「母病十分沉重，死而復醒，專待一見，可急馳歸。」楊子大哭言曰：「母病危急，師魂未返，如我友，屍誰與守。」家人曰：「人死固無復生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？況師以我合，親以天合，孝與友固不能兩全，而親與師又豈容並大？雖成我之恩，與生我者並重，其中並無緩急之分。縱終事之道，與受命者同，其內不無常變之別。吾以為師六日雖不終期，失信之罪，猶可逭也。倘親一旦告終，送死不及，終天之恨，其誰逭之，不如便化其屍，速歸事母，庶可兩全。否則非吾所能及矣？」楊子聞言，一心猶豫。但事既窮迫，不可得兼，只得聽之。乃具豆積薪，置屍其上，陳列祭品共輓章，涕位再拜祭之。輓章曰：

母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。舍魚取熊掌，二者難兼之，涕位辭靈魂，華山好自依。

祭畢，燃火取豆拋撒其中。火烈薪多，屍骨須臾化盡。乃望空大哭一場而歸，其母已死。

鐵拐托魂餓莩

卻說先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，歷蓬萊、方丈，遍游三十六洞天。邀游數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸。老君笑而不答，為之偈而遣之歸。偈曰：

辟榖不闢麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新面目。

先生辭歸之期，正當七日，卻來茅齋尋魄，毛髮無存。徒亦不見。轉身見積薪之處。暖氣騰騰，幽煙寂寂，始知身屍被化，深怨弟子背盟。遊魂到處無依，日夜憑空號叫。遙值餓莩之屍，倒于山側，猛想老君臨別之偈曰：「欲得舊形骸，正逢新面目。」然此餓莩之屍，即吾面目也。數固如此，何必尤人？魂正無依，何暇擇體？於是乃附餓莩之屍而起。餓莩者，蓬其首，垢其面，但其腹，跛其足，倚紫色枴杖而行。世傳先生之形跛惡者，蓋其附餓莩之體，非其本原舊質也。先生既托屍而起，又能辟榖變化；將手中竹杖以水噀之，成鐵。人間多不知其姓名，惟以鐵拐先生呼之。

仙丹起死回生

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