論語 P 96
論語
作者：孔子門生
第96，共100。
人們常用是否「入門」來形容學習的深淺程度。未入門的人 是「門外漢」，根本還是外行，因為他並不知道門內是些什麼，有 些什麼珍貴的東西。另一種說法是，沒入門時，在外面看一座房 子常簡單，一眼觀盡。但當你入得門去時，才會發現裡面非常 複雜，亭台樓閣，奇花異草，東西房屋，南北廳堂。所以，越入 門越覺得深，越入門越覺得自己原先的瞭解太淺薄。這是一般人 的經驗。
子貢在這裡也正是用這種一般人的經驗來說明問題的。當他 聽到別人讚美他比老師孔子更賢時，不是沾沾自喜，而是實事求 是地加以辯駁。用他的比喻來說，自己好比是一堵齊肩高的圍牆， 人們要認識自己很簡單，門都不需要進，只需在外面把頭一伸，內 部的一切都在眼中了，包括「室家」（夫妻住的寢室）都可以看得 清清楚楚，沒有什麼遺漏。而老師孔子就不同了，如果還是用圍 牆來作比喻，他那圍牆就非常之高，假使你找不到門進到裡面去， 裡面的一切，包括宗廟的華美，房屋的多種多樣，你根本就不知 道。正因為你連門都找不到，入不了門，不知道里面的深淺，所 以你才會認為沒有什麼。
子貢的意思很清楚：叔孫武叔之所以說我比老師還賢，是因 為他只能見到我這個矮圍牆裡面的東西，而老師的圍牆裡面到底 有些什麼，由於他連門都沒有入，所以根本就不知道。 這就叫深者見深，淺者見淺。我固然很淺，那只能見淺的人 本身不也很淺嗎？所以，他說出孔子不如我的話來，也是可以理 解的嘛。
這就是子貢，雄辯而明事理，不自我標榜而是維護老師的聲 譽。不過，給我們的最大啟發，還是淺者見淺，深者見深的道理。 所以，當你尚未進入某一個門時，切勿亂髮濫言，妄加評議，以 免貽笑大方，暴露出自身的淺薄來。
聖人不可毀
【原文】
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以①為也！仲尼不可毀也。他 人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉，人 雖欲自絶，其何傷于日月乎？多②見其不知量③也！」
【註釋】
①以：此。②多；副詞，只。③不知量：不知高低、深淺、輕 重。
【譯文】
叔孫武叔譭謗仲尼。子貢說：「不要這樣做！仲尼是不可譭謗 的。別人的賢能，好比山丘，還可以越過去。仲尼呢，好比太陽 和月亮，不可能越過去。人縱使想自絶于太陽和月亮，那對太陽 和月亮又有什麼損害呢？只顯得他自不量力罷了。」
【讀解】
所謂「聖人日月心」。
真正的聖人就像太陽、月亮一樣普照天下，不受人間的影響。 你讚美它也好，你譭謗它也好，它還是照樣沒有偏私地照臨你。即 使你躲進房子裡不要它的照臨，那也對它毫無損傷，它還是會一 如既往地交替照臨人間。
這就是太陽、月亮的品質，聖人的情懷。
對我們一般人來說，沒有這麼高的品質，沒有這麼寬廣仁厚 的情懷。我們就算好一點的人，出類拔蘋，也最多像座山丘，總 有被人超越的時候。
不過，山丘也罷，日月也罷，有一點是可以讓我們受到啟發 的。一個人，行得端，坐得正，走自己的路，倒不必去管人家是 否讚美你、譭謗你。他自絶於你，對你也同樣沒有什麼損傷，雖 然你沒有山丘那麼高，也沒有太陽、月亮那麼光輝，那麼不可企 及，但這一點道理卻是相通的。
聖人不可毀，普通人也不見得就一定可鼓。對於那些自不量 力的人，我們又何必去放在心上呢？
其生也榮，其死也哀
【原文】
陳子禽謂子貢曰：「子為恭①也，仲尼豈賢于子乎？」子貢曰： 「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及 也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道② 之斯行，綏③之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也衷，如之何其 可及也？」
【註釋】
①恭：指子貢對孔子恭敬謙讓。道：通「導」。③綏：安撫。
【譯文】
陳子禽對子貢說：「您是在恭敬謙讓吧，仲尼難道真的比您賢 嗎？」子貢說：「君子一句話可以表現出他的智慧，也可以一句話 表現出他的愚蠢，所以說話不可不謹慎啊！我老師的不可以趕得 上，就好像天不可以憑台階登上去一樣。我老師如果得到諸侯之 國、大夫之家的政事，就能做到有所樹立就能立得住，有所引導 就能使人民跟着走，有所安撫就能使遠方的人來歸服，有所動員 就能得到響應。他生時榮耀天下，死時萬民衷慟，怎麼能夠有人 趕得上呢？」
【讀解】
其生也榮，其死也哀。
生得偉大，死得光榮。這就是聖人嗎？
子貢為捍衛老師的尊嚴真可以說是不遺餘力，對於樹立孔門 的威望也做出了不可磨滅的貢獻。
孔子的高足顏回、子貢，真正有出息，不枉費老師一番心血 的還是子貢。
這一段對孔子的讚頌，從人格力量的崇高偉大到治理天下和 國家的經天緯地之才，最後落實到對他一生的評價。蓋棺論定，一 個聖人的形象由此而塑造在我們的面前。
聖人固然偉大而不可磨滅，子貢對陳子禽所說的話也值得我 們回味。「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！」一 個人言談的確很重要，有的人一句話就可以顯露出聰明睿智，有 的人卻一開口就錯，顯得愚不可及。所以我們在沒有弄清楚一件 事情的時候，一定不要冒冒失失地亂髮議論。還是那句話：你不說話，人家不會以為你是俊瓜。 「敏於事而滇於言。」（《學而》）子貢所說的，還是聖人孔子 的精神。
子貢在這裡也正是用這種一般人的經驗來說明問題的。當他 聽到別人讚美他比老師孔子更賢時，不是沾沾自喜，而是實事求 是地加以辯駁。用他的比喻來說，自己好比是一堵齊肩高的圍牆， 人們要認識自己很簡單，門都不需要進，只需在外面把頭一伸，內 部的一切都在眼中了，包括「室家」（夫妻住的寢室）都可以看得 清清楚楚，沒有什麼遺漏。而老師孔子就不同了，如果還是用圍 牆來作比喻，他那圍牆就非常之高，假使你找不到門進到裡面去， 裡面的一切，包括宗廟的華美，房屋的多種多樣，你根本就不知 道。正因為你連門都找不到，入不了門，不知道里面的深淺，所 以你才會認為沒有什麼。
子貢的意思很清楚：叔孫武叔之所以說我比老師還賢，是因 為他只能見到我這個矮圍牆裡面的東西，而老師的圍牆裡面到底 有些什麼，由於他連門都沒有入，所以根本就不知道。 這就叫深者見深，淺者見淺。我固然很淺，那只能見淺的人 本身不也很淺嗎？所以，他說出孔子不如我的話來，也是可以理 解的嘛。
這就是子貢，雄辯而明事理，不自我標榜而是維護老師的聲 譽。不過，給我們的最大啟發，還是淺者見淺，深者見深的道理。 所以，當你尚未進入某一個門時，切勿亂髮濫言，妄加評議，以 免貽笑大方，暴露出自身的淺薄來。
【原文】
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以①為也！仲尼不可毀也。他 人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉，人 雖欲自絶，其何傷于日月乎？多②見其不知量③也！」
【註釋】
①以：此。②多；副詞，只。③不知量：不知高低、深淺、輕 重。
【譯文】
叔孫武叔譭謗仲尼。子貢說：「不要這樣做！仲尼是不可譭謗 的。別人的賢能，好比山丘，還可以越過去。仲尼呢，好比太陽 和月亮，不可能越過去。人縱使想自絶于太陽和月亮，那對太陽 和月亮又有什麼損害呢？只顯得他自不量力罷了。」
【讀解】
真正的聖人就像太陽、月亮一樣普照天下，不受人間的影響。 你讚美它也好，你譭謗它也好，它還是照樣沒有偏私地照臨你。即 使你躲進房子裡不要它的照臨，那也對它毫無損傷，它還是會一 如既往地交替照臨人間。
這就是太陽、月亮的品質，聖人的情懷。
對我們一般人來說，沒有這麼高的品質，沒有這麼寬廣仁厚 的情懷。我們就算好一點的人，出類拔蘋，也最多像座山丘，總 有被人超越的時候。
不過，山丘也罷，日月也罷，有一點是可以讓我們受到啟發 的。一個人，行得端，坐得正，走自己的路，倒不必去管人家是 否讚美你、譭謗你。他自絶於你，對你也同樣沒有什麼損傷，雖 然你沒有山丘那麼高，也沒有太陽、月亮那麼光輝，那麼不可企 及，但這一點道理卻是相通的。
聖人不可毀，普通人也不見得就一定可鼓。對於那些自不量 力的人，我們又何必去放在心上呢？
其生也榮，其死也哀
【原文】
陳子禽謂子貢曰：「子為恭①也，仲尼豈賢于子乎？」子貢曰： 「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及 也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道② 之斯行，綏③之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也衷，如之何其 可及也？」
【註釋】
①恭：指子貢對孔子恭敬謙讓。道：通「導」。③綏：安撫。
【譯文】
陳子禽對子貢說：「您是在恭敬謙讓吧，仲尼難道真的比您賢 嗎？」子貢說：「君子一句話可以表現出他的智慧，也可以一句話 表現出他的愚蠢，所以說話不可不謹慎啊！我老師的不可以趕得 上，就好像天不可以憑台階登上去一樣。我老師如果得到諸侯之 國、大夫之家的政事，就能做到有所樹立就能立得住，有所引導 就能使人民跟着走，有所安撫就能使遠方的人來歸服，有所動員 就能得到響應。他生時榮耀天下，死時萬民衷慟，怎麼能夠有人 趕得上呢？」
【讀解】
其生也榮，其死也哀。
生得偉大，死得光榮。這就是聖人嗎？
子貢為捍衛老師的尊嚴真可以說是不遺餘力，對於樹立孔門 的威望也做出了不可磨滅的貢獻。
孔子的高足顏回、子貢，真正有出息，不枉費老師一番心血 的還是子貢。
這一段對孔子的讚頌，從人格力量的崇高偉大到治理天下和 國家的經天緯地之才，最後落實到對他一生的評價。蓋棺論定，一 個聖人的形象由此而塑造在我們的面前。
聖人固然偉大而不可磨滅，子貢對陳子禽所說的話也值得我 們回味。「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！」一 個人言談的確很重要，有的人一句話就可以顯露出聰明睿智，有 的人卻一開口就錯，顯得愚不可及。所以我們在沒有弄清楚一件 事情的時候，一定不要冒冒失失地亂髮議論。還是那句話：你不說話，人家不會以為你是俊瓜。 「敏於事而滇於言。」（《學而》）子貢所說的，還是聖人孔子 的精神。
