隋書 P 27
隋書
作者：魏徵
第27，共330。
天嘉元年八月癸亥，尚書儀曹請今月晦皇太后服安吉君禫除儀注。沈洙議：「謂至親期斷，加降故再期，而再周之喪，斷二十五月。但重服不可頓除，故變之以纖縞，創巨不可便愈，故稱之以祥禫。禫者，淡也，所以漸祛其情。至如父在為母出適後之子，則屈降之以期。期而除服，無復衰麻。緣情有本同之義，許以心制。心制既無杖絰可除，不容復改玄‘，既是心憂，則無所更淡其心也。且禫杖期者，十五月已有禫制。今申其免懷之感，故斷以再周，止二十五月而已。所以宋元嘉立義，心喪以二十五月為限。大明中，王皇后父喪，又申明其制。齊建元中，太子穆妃喪，亦同用此禮。唯王儉《古今集記》雲心制終二十七月，又為王逡所難。何佟之儀注用二十五月而除。案古循今，宜以再周二十五月為斷。今皇太后于安吉君心喪之期，宜除于再周，無復心禫之禮。」詔可之。
隋制，諸岳崩瀆竭，天子素服，避正寢，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。
皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇后父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。皇帝本服五服內親及嬪、百官正二品已上喪，並一舉哀。太陽虧、國忌日，皇帝本服小功緦麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。
皇太后、皇后為本服五服內諸親及嬪，一舉哀。皇太子為本服五服之內親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。
梁天監元年，齊臨川獻王所生妾謝墓被發，不至埏門。蕭子晉傳重，諮禮官何佟之。佟之議，以為：「改葬服緦，見柩不可無服故也。此止侵墳土，不及于槨，可依新宮火處三日哭假而已。」帝以為得禮。二年，何佟之議：「追服三年無禫。」尚書議，並以佟之言為得。
又二年，始興王嗣子喪。博士管晅議，使國長從服緦麻。
四年，掌凶禮嚴植之定《儀注》，以亡月遇閏，後年中祥，疑所附月。帝曰：「閏蓋余分，月節則各有所隷。若節屬前月，則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。祥逢閏則宜取遠日。」
又四年，安成國刺稱：「廟新建，欲克今日遷立所生吳太妃神主。國王既有妃喪，欲使臣下代祭。」明山賓議，以為：「不可。宜待王妃服竟，親奉盛禮。」
五年，貴嬪母車喪，議者疑其儀。明山賓以為：「貴嬪既居母憂，皇太子出貴嬪別第，一舉哀，以申聖情，庶不乖禮。」帝從之。
又五年，祠部郎司馬褧牒：「貴嬪母車亡，應有服制」，謂「宜準公子為母麻衣之制，既葬而除」。帝從之。
六年，申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石砫，記名位而已。
七年，安成王慈太妃喪，周舍牒：「使安成、始興諸王以成服日一日為位受弔。」帝曰：「喪無二主。二王既在遠，嗣子宜祭攝事。」周舍牒：「嗣子著細布衣、絹領帶。單衣用十五升葛。凡有事及歲時節朔望，並于靈所朝夕哭。三年不聽樂。」
十四年，舍人硃異議：「《禮》，年雖未及成人，已有爵命者，則不為殤。封陽侯年雖中殤，已有拜封，不應殤服。」帝可之。於是諸王服封陽侯依成人之服。
大同六年，皇太子啟：「謹案下殤之小功，不行婚冠嫁三嘉之禮，則降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之禮，竊有小疑。」帝曰：「《禮》云：『大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶婦。己雖小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殤之小功則不可。』晉代蔡謨、謝沈、丁纂、馮懷等遂云：『降服大功，可以嫁女。』宋代裴松之、何承天又云：『女有大功之服，亦得出嫁。』范堅、荀伯子等，雖復率意致難，亦未能折。太始六年，虞和立議：『大功之末，乃可娶婦。』于時博詢，咸同和議。齊永明十一年，有大司馬長子之喪，武帝子女同服大功。左丞顧杲之議云：『大功之末，非直皇女嬪降無疑，皇子娉納，亦在非硋。』凡此諸議，皆是公背正文，務為通耳。徐爰、王文憲並云：『期服降為大功，皆不可以婚嫁。』于義乃為不乖，而又不釋其意。天監十年，信安公主當出適，而有臨川長子大功之慘，具論此義，粗已詳悉。太子今又啟審大功之末乃下殤之小功行婚冠嫁三吉之事。案《禮》所言下殤小功，本是期服，故不得有三吉之禮。況本服是期，降為大功，理當不可。人間行者，是用鄭玄逆降之義。《雜記》云：『大功之末，可以冠子嫁子。』此謂本服大功，子則小功，逾月以後，於情差輕，所以許有冠嫁。此則小功之末，通得取婦。前所云『大功之末，可以冠子嫁子』，此是簡出大功之身，不得取婦。後言『小功之末，可以冠子嫁子』，非直子得冠嫁，亦得取婦。故有出沒。婚禮國之大典，宜有畫一。今宗室及外戚，不得復輒有干啟，禮官不得輒為曲議。可依此以為法。」
後齊定令，親王、公主、太妃、妃及從三品已上喪者，借白鼓一面，喪畢進輸。王、郡公主、太妃、儀同三司已上及令仆，皆聽立凶門柏歷。三品已上及五等開國，通用方相。四品已下，達于庶人，以魌頭。旌則一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，達于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及開國子、男，其長至軫，四品、五品至輪，六品至于九品至較。勛品達于庶人，不過七尺。
王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議曰：「《禮》『改葬緦麻』。鄭玄註：『臣為君，子為父，妻為夫。』唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既並三年之服，皆應服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。」
開皇初，高祖思定典禮。太常卿牛弘奏曰：「聖教陵替，國章殘缺，漢、晉為法，隨俗因時，未足經國庇人，弘風施化。且制禮作樂，事歸元首，江南王儉，偏隅一臣，私撰儀注，多違古法。就廬非東階之位，凶門豈設重之禮？兩蕭累代，舉國遵行。後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，故山東之人，浸以成俗。西魏已降，師旅弗遑，賓嘉之禮，盡未詳定。今休明啟運，憲章伊始，請據前經，革茲俗弊。」詔曰：「可。」弘因奏征學者，撰儀禮百卷。悉用東齊《儀注》以為準，亦微采王儉禮。修畢，上之，詔遂班天下，咸使遵用焉。
其喪紀，上自王公，下逮庶人，著令皆為定製，無相差越。正一品薨，則鴻臚卿監護喪事，司儀令示禮制。二品已上，則鴻臚丞監護，司儀丞示禮制。五品已上薨、卒，及三品已上有期親已上喪，並掌儀一人示禮制。官人在職喪，聽斂以朝服，有封者，斂以冕服，未有官者，白帢單衣。婦人有官品者，亦以其服斂。棺內不得置金銀珠寶。諸重，一品懸鬲六，五品已上四，六品已下二。轜車，三品已上油幰，硃絲絡網，施襈，兩箱畫龍，幰竿諸末垂六旒蘇。七品已上油幰，施襈，兩箱畫雲氣，垂四旒蘇。八品已下，達于庶人，鱉甲車，無幰襈旒蘇畫飾。執紼，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，並布幘深衣。三品已上四引、四披、六鐸、六翣。五品已上二引、二披、四鐸、四翣。九品已上二鐸、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌頭。在京師葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龜趺。趺上高不得過九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隱淪道素，孝義著聞者，雖無爵，奏，聽立碣。
隋制，諸岳崩瀆竭，天子素服，避正寢，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。
皇帝本服大功已上親及外祖父母、皇后父母、諸官正一品喪，皇帝不視事三日。皇帝本服五服內親及嬪、百官正二品已上喪，並一舉哀。太陽虧、國忌日，皇帝本服小功緦麻親、百官三品已上喪，皇帝皆不視事一日。
皇太后、皇后為本服五服內諸親及嬪，一舉哀。皇太子為本服五服之內親及東宮三師、三少、宮臣三品已上，一舉哀。
又二年，始興王嗣子喪。博士管晅議，使國長從服緦麻。
四年，掌凶禮嚴植之定《儀注》，以亡月遇閏，後年中祥，疑所附月。帝曰：「閏蓋余分，月節則各有所隷。若節屬前月，則宜以前月為忌，節屬後月，則宜以後月為忌。祥逢閏則宜取遠日。」
五年，貴嬪母車喪，議者疑其儀。明山賓以為：「貴嬪既居母憂，皇太子出貴嬪別第，一舉哀，以申聖情，庶不乖禮。」帝從之。
又五年，祠部郎司馬褧牒：「貴嬪母車亡，應有服制」，謂「宜準公子為母麻衣之制，既葬而除」。帝從之。
六年，申明葬制，凡墓不得造石人獸碑，唯聽作石砫，記名位而已。
七年，安成王慈太妃喪，周舍牒：「使安成、始興諸王以成服日一日為位受弔。」帝曰：「喪無二主。二王既在遠，嗣子宜祭攝事。」周舍牒：「嗣子著細布衣、絹領帶。單衣用十五升葛。凡有事及歲時節朔望，並于靈所朝夕哭。三年不聽樂。」
十四年，舍人硃異議：「《禮》，年雖未及成人，已有爵命者，則不為殤。封陽侯年雖中殤，已有拜封，不應殤服。」帝可之。於是諸王服封陽侯依成人之服。
大同六年，皇太子啟：「謹案下殤之小功，不行婚冠嫁三嘉之禮，則降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之禮，竊有小疑。」帝曰：「《禮》云：『大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶婦。己雖小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殤之小功則不可。』晉代蔡謨、謝沈、丁纂、馮懷等遂云：『降服大功，可以嫁女。』宋代裴松之、何承天又云：『女有大功之服，亦得出嫁。』范堅、荀伯子等，雖復率意致難，亦未能折。太始六年，虞和立議：『大功之末，乃可娶婦。』于時博詢，咸同和議。齊永明十一年，有大司馬長子之喪，武帝子女同服大功。左丞顧杲之議云：『大功之末，非直皇女嬪降無疑，皇子娉納，亦在非硋。』凡此諸議，皆是公背正文，務為通耳。徐爰、王文憲並云：『期服降為大功，皆不可以婚嫁。』于義乃為不乖，而又不釋其意。天監十年，信安公主當出適，而有臨川長子大功之慘，具論此義，粗已詳悉。太子今又啟審大功之末乃下殤之小功行婚冠嫁三吉之事。案《禮》所言下殤小功，本是期服，故不得有三吉之禮。況本服是期，降為大功，理當不可。人間行者，是用鄭玄逆降之義。《雜記》云：『大功之末，可以冠子嫁子。』此謂本服大功，子則小功，逾月以後，於情差輕，所以許有冠嫁。此則小功之末，通得取婦。前所云『大功之末，可以冠子嫁子』，此是簡出大功之身，不得取婦。後言『小功之末，可以冠子嫁子』，非直子得冠嫁，亦得取婦。故有出沒。婚禮國之大典，宜有畫一。今宗室及外戚，不得復輒有干啟，禮官不得輒為曲議。可依此以為法。」
後齊定令，親王、公主、太妃、妃及從三品已上喪者，借白鼓一面，喪畢進輸。王、郡公主、太妃、儀同三司已上及令仆，皆聽立凶門柏歷。三品已上及五等開國，通用方相。四品已下，達于庶人，以魌頭。旌則一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，達于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及開國子、男，其長至軫，四品、五品至輪，六品至于九品至較。勛品達于庶人，不過七尺。
王元軌子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才議曰：「《禮》『改葬緦麻』。鄭玄註：『臣為君，子為父，妻為夫。』唯三人而已。然嫡曾孫、孫承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既並三年之服，皆應服緦。而止言三人，若非遺漏，便是舉其略耳。」
開皇初，高祖思定典禮。太常卿牛弘奏曰：「聖教陵替，國章殘缺，漢、晉為法，隨俗因時，未足經國庇人，弘風施化。且制禮作樂，事歸元首，江南王儉，偏隅一臣，私撰儀注，多違古法。就廬非東階之位，凶門豈設重之禮？兩蕭累代，舉國遵行。後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，故山東之人，浸以成俗。西魏已降，師旅弗遑，賓嘉之禮，盡未詳定。今休明啟運，憲章伊始，請據前經，革茲俗弊。」詔曰：「可。」弘因奏征學者，撰儀禮百卷。悉用東齊《儀注》以為準，亦微采王儉禮。修畢，上之，詔遂班天下，咸使遵用焉。
其喪紀，上自王公，下逮庶人，著令皆為定製，無相差越。正一品薨，則鴻臚卿監護喪事，司儀令示禮制。二品已上，則鴻臚丞監護，司儀丞示禮制。五品已上薨、卒，及三品已上有期親已上喪，並掌儀一人示禮制。官人在職喪，聽斂以朝服，有封者，斂以冕服，未有官者，白帢單衣。婦人有官品者，亦以其服斂。棺內不得置金銀珠寶。諸重，一品懸鬲六，五品已上四，六品已下二。轜車，三品已上油幰，硃絲絡網，施襈，兩箱畫龍，幰竿諸末垂六旒蘇。七品已上油幰，施襈，兩箱畫雲氣，垂四旒蘇。八品已下，達于庶人，鱉甲車，無幰襈旒蘇畫飾。執紼，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，並布幘深衣。三品已上四引、四披、六鐸、六翣。五品已上二引、二披、四鐸、四翣。九品已上二鐸、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌頭。在京師葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龜趺。趺上高不得過九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隱淪道素，孝義著聞者，雖無爵，奏，聽立碣。
