隋書 P 26
隋書
作者：魏徵
第26，共330。
隋制，于國南十四里啟夏門外，置地千畝，為壇，孟春吉亥，祭先農于其上，以后稷配。牲用一太牢。皇帝服袞冕，備法駕，乘金根車。禮三獻訖，因耕。司農授耒，皇帝三推訖，執事者以授應耕者，各以班五推九推。而司徒帥其屬終千畝。播殖九谷，納于神倉，以擬粢盛。穰稿以餉犧牲雲。
《周禮》王后蠶于北郊，而漢法皇后蠶于東郊。魏遵《周禮》，蠶于北郊。吳韋昭制《西蠶頌》，則孫氏亦有其禮矣。晉太康六年，武帝楊皇后蠶于西郊，依漢故事。江左至宋孝武大明四年，始於台城西白石裡為西蠶，設兆域。置大殿七間，又立蠶觀。自是有其禮。
後齊為蠶坊于京城北之西，去皇宮十八里之外，方千步。蠶宮，方九十步，牆高一丈五尺，被以棘。其中起蠶室二十七口，別殿一區。置蠶宮，令丞佐史，皆宦者為之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四出，階廣八尺。置先蠶壇于桑壇東南，大路東，橫路之南。壇高五尺，方二丈，四出，階廣五尺。外兆方四十步，面開一門。有綠衤詹襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，穀雨後吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏于壇上，無配，如祀先農。禮訖，皇后因親桑于桑壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宮升桑壇東陛，即禦座。女尚書執筐，女主衣執鈎，立壇下。皇后降自東陛，執筐者處右，執鈎者居左，蠶母在後。乃躬桑三條訖，升壇，即禦座。內命婦以次就桑，鞠衣五條，展衣七條，褖衣九條，以授蠶母。還蠶室，切之授世婦，灑一簿。預桑者並複本位。後乃降壇，還便殿，改服，設勞酒，班賚而還。
後周制，皇后乘翠輅，率三妃、三弋、禦媛、禦婉、三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，昭化嬪亞獻，淑嬪終獻，因以公桑焉。
隋制，于宮北三里為壇，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，乘重翟，率三夫人、九嬪、內外命婦，以一太牢，制幣，祭先蠶于壇上，用一獻禮。祭訖，就桑位於壇南，東面。尚功進金鈎，典制奉筐。皇后采三條，反鈎。命婦各依班采，五條九條而止。世婦亦有蠶母受切桑，灑訖，還依位。皇后乃還宮。自後齊、後周及隋，其典大抵多依晉儀。然亦時有損益矣。
《禮》：仲春以玄鳥至之日，用太牢祀于高禖。漢武帝年二十九，乃得太子，甚喜，為立禖祠于城南，祀以特牲，因有其祀。晉惠帝元康六年，禖壇石中破為二。詔問石毀今應復不，博士議：「《禮》無高禖置石之文，未知造設所由；既已毀破，可無改造。」更下西府博議。而賊曹屬束皙議：「以石在壇上，蓋主道也。祭器弊則埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂廢。」時此議不用。後得高堂隆故事，魏青龍中，造立此石，詔更鎸石，令如舊，置高禖壇上。埋破石入地一丈。案梁太廟北門內道西有石，文如竹葉，小屋覆之，宋元嘉中修廟所得。陸澄以為孝武時郊禖之石。然則江左亦有此禮矣。
後齊高禖，為壇于南郊傍，廣輪二十六尺，高九尺，四陛三壝。每歲春分玄鳥至之日，皇帝親帥六宮，祀青帝于壇，以太昊配，而祀高禖之神以祈子。其儀，青帝北方南向，配帝東方西向，禖神壇下東陛之南，西向。禮用青珪束帛，牲共以一太牢。祀日，皇帝服袞冕，乘玉輅。皇后服褘衣，乘重翟。皇帝初獻，降自東陛，皇后亞獻，降自西陛，並詣便坐。夫人終獻，上嬪獻於禖神訖。帝及後並詣欑位，乃送神。皇帝皇后及群官皆拜。乃撤就燎，禮畢而還。隋制亦以玄鳥至之日，祀高禖于南郊壇。牲用太牢一。
舊禮祀司中、司命、風師、雨師之法，皆隨其類而祭之。兆風師于西方者，就秋風之勁，而不從箕星之位。兆司中、司命于南郊，以天神是陽，故兆于南郊也。兆雨師于北郊者，就水位，在北也。
隋制，于國城西北十里亥地，為司中、司命、司祿三罈，同壝。祀以立冬後亥。國城東北七里通化門外為風師壇，祀以立春後醜。國城西南八里金光門外為雨師壇，祀以立夏後申。壇皆三尺，牲以一少牢。
昔伊耆氏始為蠟。蠟者，索也。古之君子，使人必報之。故周法，以歲十二月，合聚萬物而索饗之。仁之至，義之盡也。其祭法，四方各自祭之。若不成之方，則闕而不祭。後周亦存其典，常以十一月，祭神農氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵、表、畷、獸、貓之神于五郊。五方上帝、地祇、五星、列宿、蒼龍、硃雀、白獸、玄武、五人帝、五官之神、岳鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各分其方，合祭之。日月，五方皆祭之。上帝、地祇、神農、伊耆、人帝于壇上，南郊則以神農，既蠟，無其祀。三辰七宿則為小壇于其側，岳鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，則各為坎，余則于平地。皇帝初獻上帝、地祗、神農、伊耆及人帝，塚宰亞獻，宗伯終獻。上大夫獻三辰、五官、后稷、田畯、岳鎮海瀆，中大夫獻七宿、山林川澤已下。自天帝、人帝、田畯、羽毛之類，牲幣玉帛皆從燎；地祇、郵、表、畷之類，皆從埋。祭畢，皇帝如南郊便殿致齋，明日乃蠟祭于南郊，如東郊儀。祭訖，又如黃郊便殿致齋，明日乃祭。祭訖，又如西郊便殿，明日乃祭。祭訖，又如北郊便殿，明日蠟祭訖，還宮。隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蠟百神，臘宗廟，祭社稷。其方不熟，則闕其方之蠟焉。
又以仲冬祭名源川澤于北郊，用一太牢。祭井于社宮，用一少牢。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡秬黍，于冰室祭司寒神。開冰，加以桃弧棘矢。
開皇四年十一月，詔曰：「古稱臘者，接也。取新故交接。前周歲首，今之仲冬，建冬之月，稱蠟可也。後周用夏後之時，行姬氏之蠟。考諸先代，于義有違。其十月行蠟者停，可以十二月為臘。」於是始革前制。
後齊，正月晦日，中書舍人奏祓除。年暮上台，東宮奏擇吉日詣殿堂，貴臣與師行事所須，皆移尚書省備設雲。後主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓儛，以事胡天。鄴中遂多淫祀，茲風至今不絶。後周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀並從夷俗，淫僻不可紀也。
志第三 禮儀三
陳永定三年七月，武帝崩。新除尚書左丞庾持稱：「晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟 ，奏策奉謚。梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某謚皇帝。遣奠，出於陛階下，方以此時，乃讀哀策。而前代策文，猶雲大行皇帝，請明加詳正。」國子博士、領步兵校尉、知儀禮沈文阿等謂：「應劭《風俗通》，前帝謚未定，臣子稱大行，以別嗣主。近檢梁儀，自梓宮將登轀輬，版奏皆稱某謚皇帝登轀輬。伏尋今祖祭已奉策謚，哀策既在庭，遣祭不應猶稱大行。且哀策篆書，藏於玄宮。」謂「依梁儀稱謚，以傳無窮」。詔可之。
《周禮》王后蠶于北郊，而漢法皇后蠶于東郊。魏遵《周禮》，蠶于北郊。吳韋昭制《西蠶頌》，則孫氏亦有其禮矣。晉太康六年，武帝楊皇后蠶于西郊，依漢故事。江左至宋孝武大明四年，始於台城西白石裡為西蠶，設兆域。置大殿七間，又立蠶觀。自是有其禮。
後齊為蠶坊于京城北之西，去皇宮十八里之外，方千步。蠶宮，方九十步，牆高一丈五尺，被以棘。其中起蠶室二十七口，別殿一區。置蠶宮，令丞佐史，皆宦者為之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四出，階廣八尺。置先蠶壇于桑壇東南，大路東，橫路之南。壇高五尺，方二丈，四出，階廣五尺。外兆方四十步，面開一門。有綠衤詹襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，穀雨後吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏于壇上，無配，如祀先農。禮訖，皇后因親桑于桑壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宮升桑壇東陛，即禦座。女尚書執筐，女主衣執鈎，立壇下。皇后降自東陛，執筐者處右，執鈎者居左，蠶母在後。乃躬桑三條訖，升壇，即禦座。內命婦以次就桑，鞠衣五條，展衣七條，褖衣九條，以授蠶母。還蠶室，切之授世婦，灑一簿。預桑者並複本位。後乃降壇，還便殿，改服，設勞酒，班賚而還。
後周制，皇后乘翠輅，率三妃、三弋、禦媛、禦婉、三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，昭化嬪亞獻，淑嬪終獻，因以公桑焉。
《禮》：仲春以玄鳥至之日，用太牢祀于高禖。漢武帝年二十九，乃得太子，甚喜，為立禖祠于城南，祀以特牲，因有其祀。晉惠帝元康六年，禖壇石中破為二。詔問石毀今應復不，博士議：「《禮》無高禖置石之文，未知造設所由；既已毀破，可無改造。」更下西府博議。而賊曹屬束皙議：「以石在壇上，蓋主道也。祭器弊則埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂廢。」時此議不用。後得高堂隆故事，魏青龍中，造立此石，詔更鎸石，令如舊，置高禖壇上。埋破石入地一丈。案梁太廟北門內道西有石，文如竹葉，小屋覆之，宋元嘉中修廟所得。陸澄以為孝武時郊禖之石。然則江左亦有此禮矣。
舊禮祀司中、司命、風師、雨師之法，皆隨其類而祭之。兆風師于西方者，就秋風之勁，而不從箕星之位。兆司中、司命于南郊，以天神是陽，故兆于南郊也。兆雨師于北郊者，就水位，在北也。
隋制，于國城西北十里亥地，為司中、司命、司祿三罈，同壝。祀以立冬後亥。國城東北七里通化門外為風師壇，祀以立春後醜。國城西南八里金光門外為雨師壇，祀以立夏後申。壇皆三尺，牲以一少牢。
昔伊耆氏始為蠟。蠟者，索也。古之君子，使人必報之。故周法，以歲十二月，合聚萬物而索饗之。仁之至，義之盡也。其祭法，四方各自祭之。若不成之方，則闕而不祭。後周亦存其典，常以十一月，祭神農氏、伊耆氏、后稷氏、田畯、鱗、羽、臝、毛、介、水、墉、坊、郵、表、畷、獸、貓之神于五郊。五方上帝、地祇、五星、列宿、蒼龍、硃雀、白獸、玄武、五人帝、五官之神、岳鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，各分其方，合祭之。日月，五方皆祭之。上帝、地祇、神農、伊耆、人帝于壇上，南郊則以神農，既蠟，無其祀。三辰七宿則為小壇于其側，岳鎮海瀆、山林川澤、丘陵墳衍原隰，則各為坎，余則于平地。皇帝初獻上帝、地祗、神農、伊耆及人帝，塚宰亞獻，宗伯終獻。上大夫獻三辰、五官、后稷、田畯、岳鎮海瀆，中大夫獻七宿、山林川澤已下。自天帝、人帝、田畯、羽毛之類，牲幣玉帛皆從燎；地祇、郵、表、畷之類，皆從埋。祭畢，皇帝如南郊便殿致齋，明日乃蠟祭于南郊，如東郊儀。祭訖，又如黃郊便殿致齋，明日乃祭。祭訖，又如西郊便殿，明日乃祭。祭訖，又如北郊便殿，明日蠟祭訖，還宮。隋初因周制，定令亦以孟冬下亥蠟百神，臘宗廟，祭社稷。其方不熟，則闕其方之蠟焉。
又以仲冬祭名源川澤于北郊，用一太牢。祭井于社宮，用一少牢。季冬藏冰，仲春開冰，並用黑牡秬黍，于冰室祭司寒神。開冰，加以桃弧棘矢。
開皇四年十一月，詔曰：「古稱臘者，接也。取新故交接。前周歲首，今之仲冬，建冬之月，稱蠟可也。後周用夏後之時，行姬氏之蠟。考諸先代，于義有違。其十月行蠟者停，可以十二月為臘。」於是始革前制。
後齊，正月晦日，中書舍人奏祓除。年暮上台，東宮奏擇吉日詣殿堂，貴臣與師行事所須，皆移尚書省備設雲。後主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓儛，以事胡天。鄴中遂多淫祀，茲風至今不絶。後周欲招來西域，又有拜胡天制，皇帝親焉。其儀並從夷俗，淫僻不可紀也。
志第三 禮儀三
陳永定三年七月，武帝崩。新除尚書左丞庾持稱：「晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟 ，奏策奉謚。梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某謚皇帝。遣奠，出於陛階下，方以此時，乃讀哀策。而前代策文，猶雲大行皇帝，請明加詳正。」國子博士、領步兵校尉、知儀禮沈文阿等謂：「應劭《風俗通》，前帝謚未定，臣子稱大行，以別嗣主。近檢梁儀，自梓宮將登轀輬，版奏皆稱某謚皇帝登轀輬。伏尋今祖祭已奉策謚，哀策既在庭，遣祭不應猶稱大行。且哀策篆書，藏於玄宮。」謂「依梁儀稱謚，以傳無窮」。詔可之。
