史記全集譯注 P 791
史記全集譯注
作者：司馬遷
第791，共824。
第二年，在雍城郊祭，獵獲一隻一角獸，樣子象麃。主管官員說：「陛下恭恭敬敬的進行郊祀，上帝作為報答，賜給一角獸，這大約就是麒麟。」於是把它獻給五畤，每畤的祭物增加牛一頭，在燎火中焚祭。由於這是造白金引發天降下的祥瑞，所以賜給諸侯白金，向他們暗示，造白金為瑞應是與天意相合的。
於是濟北王以為天子將要封禪了，就上書把太山以及附近的城邑獻給天子，天子賞給他其他縣城作為報答。常山王有罪，貶除王爵，天子另封他的弟弟為真定王，以繼續對先王的祭祀，而把常山國改為郡，這樣五嶽都在天子直接管轄的郡縣之內了。
明年，齊人少翁以能與鬼神相通的法術來見皇帝。皇帝有一位寵愛的妃嬪王夫人，王夫人死，少翁用法術使王夫人和灶鬼的形貌在黑夜中重現，天子隔著帷幕看到了她。於是就封少翁為文成將軍，賞賜他很多東西，以客禮對待他。文成向皇帝進言說：「皇帝想與神交往，宮殿居室衣服用具沒有神的樣子，神就不會降臨。」於是製造了畫著雲氣的車子，並且所駕車的顏色必與干支相勝的日子合，以避惡鬼。又建造甘泉宮，在宮中起高台，台上建宮室，室內畫著天、地、太一等鬼神像，而且擺上祭祀用具，以此召致天神。過了一年多，他的法術更加不靈了，天神總也不降臨。於是用帛寫上字讓牛吃到肚子裡，假裝預先不識，說道這頭牛肚子裡必有古怪。殺牛得帛，上面寫的儘是怪裡怪氣的話。但天子認識他的筆跡，經過追查，果然是假的，於是殺文成將軍，並把這事掩蓋起來。
此後又建造了柏梁殿、銅柱、承露仙人掌之類。
文成死後的第二年，天子在鼎湖宮病得很厲害，巫和醫都千方百計加以治療，始終不見好轉。游水髮根推薦說，上郡有一個巫師，曾經有病，有鬼神附在身上，因而很靈驗。皇帝召來巫師，為附在他身上的鬼神在甘泉宮建立了祠廟，稱為神君。這一次得病，使人問神君吉凶如何。神君說道：「天子不要為病耽心，等你病體稍愈，強起與我在甘泉宮相會。」於是病體見輕，就起身，駕幸甘泉宮，病也完全好了。因此頒布大赦，為神君建造壽宮。在壽宮神君之中最尊貴的是太一神，他的輔佐是大禁、司命之類，都跟隨著他。人們看不到他的樣子，能聽到他的說話聲，與人的聲音相同。有時去有時來，來的時候則風聲肅然。住在室內帷帳中，有時白晝說話，然而經常是在夜間說話。天子祓除以後才進入廟中。廟以巫為主人，關照、領取神君飲食。神君有什麼話，由巫傳遞到下面。又建造了壽宮的北宮，在宮中張掛羽旗，設置供具，以禮敬神君。神君說的話，皇帝使人記錄下來，稱為「畫法」。它說的話，都是世俗人所知道的，沒有特別不同處，然而獨有天子心裡喜愛。事情很隱秘，世間無人知曉。
此後三年，主管官員說，紀元應該按天降的符瑞命名，不應該按一元二元的順次數。一元稱為「建」，二元因有長星出現稱為「光」，如今郊祀得到一角獸，應稱為「狩」。
第二年，天子郊祀於雍城，說：「如今上帝由朕親自祭祀，卻不祭后土，與禮不合。」負責官員與太史令司馬談、祠官寬舒商議後說：「祭天地用牛角象繭栗那樣大的牲牛。如今陛下要親自祭祀后土，祭后土應在低窪地區建圓丘，在圓丘上設五個祭壇，每壇的祭牲用黃牛犢一頭以及連帶的太牢禮具，祭過以後全部埋掉，隨從祭祀的人衣服用黃色。」於是天子遂東行，首次在汾陰脽丘建起了后土祠，祭儀按寬舒等議定的執行。皇帝親自望祭禮拜，與祭天帝的禮儀相同。祭祀結束後，天子經滎陽回京。路過雒陽時下詔書說：「三代年代渺遠，如今連一點影子也不存在了。可畫出三十里的地區封周王的後人為周子南君，以供奉他們祖先的祭祀。」這一年，天子第一次巡察郡縣，逐漸到了泰山下。
這年春天，樂成侯上書皇帝，介紹欒大事跡。欒大，是膠東王的宮人，以前曾與文成將軍同師學習方術，後來做了膠東王的尚方。而樂成侯的姐姐是康王的王后，沒有生子。康王死後，其他姬妾的兒子繼承了王位。康王后作風淫亂，與新王合不來，相互間明爭暗鬥。康後聽說文成將軍已死，想對皇上諂媚，就派欒大通過樂成侯求見皇帝講述自己的法術。天子既已殺掉文成將軍，後悔他死得太早，惋惜他的法術沒有全部使用出來，及至見到欒大，很是高興。欒大這個人身材高大俊美，言談中有許多機巧，而又敢於說大話，像真有其事一樣。曾自吹說：「臣經常往來於海中，會見安期生、羨門高這些仙人。他們因為臣的地位低賤，不相信臣的話。又以為康王不過是一個諸侯，不足以把神仙方術交給他。臣曾數次對康王說，康王又不採用臣的話。為臣的師父說：『黃金可以煉成，河水的決口可以堵塞，長生不死藥可以得到，仙人可以招致而來。』但是臣恐怕再走文成的老路，被誅而死，就會使方士人人掩口不言,怎麼還敢再談方術！」皇帝說：「文成是吃馬肝死的，不是朕殺了他。先生倘若真有修成神仙的方術，我對爵祿等賞賜有何吝惜呢！」欒大說：「臣的師父不是有求於人，而是人們有求於他。陛下若一定要招他來，就要讓招聘的使者地位更尊貴，使他做天子的親屬，以客禮對待他，不要卑視他，讓他佩帶各種印信，才可使他傳話給神人（譯者按：神人指欒大之師）。即便這樣，神人來與不來，尚在二可。總之致尊敬崇求訪神人的使者，然後才有可能招致神人降臨。」於是皇帝要他演示小方術，看有無效驗。演示鬥棋，棋子能自相撞擊。
那時皇帝正為河水決口而憂慮，而煉黃金又不成功，就封欒大為五利將軍。過了一月多，他得到四顆官印，五利將軍印之外，還佩有天士將軍、地士將軍、大通將軍印。皇帝頒詔書給御史說：「以前大禹能夠疏導九江，決通四瀆。近些日子河水氾濫於大陸，築堤的徭役久不能息。朕在帝位二十八年，如果天委派士人輔佐我而欒大就是其中之一。《乾》封稱：『飛龍』，又有所謂『鴻漸於般』，朕以為欒大的境遇接近於這個樣子。你們給辦理一下，以二千戶的租稅封地士將軍欒大為樂通侯。」賜給列侯的宅第一區，僮僕千人。從皇帝的乘騎用物中分出車馬帷帳器物佈置他的新居。又把衛長公主嫁給他作妻子，送給黃金萬斤，把他住的城邑改名為當利公主邑。天子親自到五利家裡作客。到他家裡慰問、賞賜物品的天子使者，絡繹不絕。自大長公主、將相以下，都在他家擺酒慶賀，獻給物品。於是天子又刻了一顆「天道將軍」的玉印，命使者穿著羽衣，夜間站在白茅草的上面，把印賜給五利將軍，五利將軍也穿著羽衣，夜間站在白茅上受印，以此表示不是天子的臣子。而佩戴「天道」將軍印，只是姑且為了與天子引導天神。於是五利時常夜間在家中祭祀，欲請神仙下降。神沒有降臨，各種鬼卻聚集來了，然而五利善能驅使諸鬼。此後他治理行裝上路，東行到海中，說是要尋找他的師父。欒大見皇帝後幾個月的時間裡，佩戴六顆大印，其尊貴使天下震動，而海上的燕齊眾方士，無不以手扼腕表示振奮，並自言有祝禁的方術，能夠修煉成神仙。
於是濟北王以為天子將要封禪了，就上書把太山以及附近的城邑獻給天子，天子賞給他其他縣城作為報答。常山王有罪，貶除王爵，天子另封他的弟弟為真定王，以繼續對先王的祭祀，而把常山國改為郡，這樣五嶽都在天子直接管轄的郡縣之內了。
明年，齊人少翁以能與鬼神相通的法術來見皇帝。皇帝有一位寵愛的妃嬪王夫人，王夫人死，少翁用法術使王夫人和灶鬼的形貌在黑夜中重現，天子隔著帷幕看到了她。於是就封少翁為文成將軍，賞賜他很多東西，以客禮對待他。文成向皇帝進言說：「皇帝想與神交往，宮殿居室衣服用具沒有神的樣子，神就不會降臨。」於是製造了畫著雲氣的車子，並且所駕車的顏色必與干支相勝的日子合，以避惡鬼。又建造甘泉宮，在宮中起高台，台上建宮室，室內畫著天、地、太一等鬼神像，而且擺上祭祀用具，以此召致天神。過了一年多，他的法術更加不靈了，天神總也不降臨。於是用帛寫上字讓牛吃到肚子裡，假裝預先不識，說道這頭牛肚子裡必有古怪。殺牛得帛，上面寫的儘是怪裡怪氣的話。但天子認識他的筆跡，經過追查，果然是假的，於是殺文成將軍，並把這事掩蓋起來。
此後又建造了柏梁殿、銅柱、承露仙人掌之類。
此後三年，主管官員說，紀元應該按天降的符瑞命名，不應該按一元二元的順次數。一元稱為「建」，二元因有長星出現稱為「光」，如今郊祀得到一角獸，應稱為「狩」。
第二年，天子郊祀於雍城，說：「如今上帝由朕親自祭祀，卻不祭后土，與禮不合。」負責官員與太史令司馬談、祠官寬舒商議後說：「祭天地用牛角象繭栗那樣大的牲牛。如今陛下要親自祭祀后土，祭后土應在低窪地區建圓丘，在圓丘上設五個祭壇，每壇的祭牲用黃牛犢一頭以及連帶的太牢禮具，祭過以後全部埋掉，隨從祭祀的人衣服用黃色。」於是天子遂東行，首次在汾陰脽丘建起了后土祠，祭儀按寬舒等議定的執行。皇帝親自望祭禮拜，與祭天帝的禮儀相同。祭祀結束後，天子經滎陽回京。路過雒陽時下詔書說：「三代年代渺遠，如今連一點影子也不存在了。可畫出三十里的地區封周王的後人為周子南君，以供奉他們祖先的祭祀。」這一年，天子第一次巡察郡縣，逐漸到了泰山下。
這年春天，樂成侯上書皇帝，介紹欒大事跡。欒大，是膠東王的宮人，以前曾與文成將軍同師學習方術，後來做了膠東王的尚方。而樂成侯的姐姐是康王的王后，沒有生子。康王死後，其他姬妾的兒子繼承了王位。康王后作風淫亂，與新王合不來，相互間明爭暗鬥。康後聽說文成將軍已死，想對皇上諂媚，就派欒大通過樂成侯求見皇帝講述自己的法術。天子既已殺掉文成將軍，後悔他死得太早，惋惜他的法術沒有全部使用出來，及至見到欒大，很是高興。欒大這個人身材高大俊美，言談中有許多機巧，而又敢於說大話，像真有其事一樣。曾自吹說：「臣經常往來於海中，會見安期生、羨門高這些仙人。他們因為臣的地位低賤，不相信臣的話。又以為康王不過是一個諸侯，不足以把神仙方術交給他。臣曾數次對康王說，康王又不採用臣的話。為臣的師父說：『黃金可以煉成，河水的決口可以堵塞，長生不死藥可以得到，仙人可以招致而來。』但是臣恐怕再走文成的老路，被誅而死，就會使方士人人掩口不言,怎麼還敢再談方術！」皇帝說：「文成是吃馬肝死的，不是朕殺了他。先生倘若真有修成神仙的方術，我對爵祿等賞賜有何吝惜呢！」欒大說：「臣的師父不是有求於人，而是人們有求於他。陛下若一定要招他來，就要讓招聘的使者地位更尊貴，使他做天子的親屬，以客禮對待他，不要卑視他，讓他佩帶各種印信，才可使他傳話給神人（譯者按：神人指欒大之師）。即便這樣，神人來與不來，尚在二可。總之致尊敬崇求訪神人的使者，然後才有可能招致神人降臨。」於是皇帝要他演示小方術，看有無效驗。演示鬥棋，棋子能自相撞擊。
那時皇帝正為河水決口而憂慮，而煉黃金又不成功，就封欒大為五利將軍。過了一月多，他得到四顆官印，五利將軍印之外，還佩有天士將軍、地士將軍、大通將軍印。皇帝頒詔書給御史說：「以前大禹能夠疏導九江，決通四瀆。近些日子河水氾濫於大陸，築堤的徭役久不能息。朕在帝位二十八年，如果天委派士人輔佐我而欒大就是其中之一。《乾》封稱：『飛龍』，又有所謂『鴻漸於般』，朕以為欒大的境遇接近於這個樣子。你們給辦理一下，以二千戶的租稅封地士將軍欒大為樂通侯。」賜給列侯的宅第一區，僮僕千人。從皇帝的乘騎用物中分出車馬帷帳器物佈置他的新居。又把衛長公主嫁給他作妻子，送給黃金萬斤，把他住的城邑改名為當利公主邑。天子親自到五利家裡作客。到他家裡慰問、賞賜物品的天子使者，絡繹不絕。自大長公主、將相以下，都在他家擺酒慶賀，獻給物品。於是天子又刻了一顆「天道將軍」的玉印，命使者穿著羽衣，夜間站在白茅草的上面，把印賜給五利將軍，五利將軍也穿著羽衣，夜間站在白茅上受印，以此表示不是天子的臣子。而佩戴「天道」將軍印，只是姑且為了與天子引導天神。於是五利時常夜間在家中祭祀，欲請神仙下降。神沒有降臨，各種鬼卻聚集來了，然而五利善能驅使諸鬼。此後他治理行裝上路，東行到海中，說是要尋找他的師父。欒大見皇帝後幾個月的時間裡，佩戴六顆大印，其尊貴使天下震動，而海上的燕齊眾方士，無不以手扼腕表示振奮，並自言有祝禁的方術，能夠修煉成神仙。
