(16)君子、小人：傳統觀點認為分別指履道方正的人和殉物邪僻的人，我認為當指統治者和被統治者。

(17)同：通作「惷（ch • ǔn • ）」，愚蠢；這個意義後代寫作「蠢」。

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(18)離：背離、喪失。

(19)素：未染色的生絹。樸：未加工的木料。「素樸」在這裡喻指本色。

(20)蹩躠（bi • éxu • ē）：步履艱難、勉力行走的樣子。

(21)踶跂（zh • ìq • ǐ）：足跟上提、竭力向上的樣子。

(22)澶（d • àn • ）漫：放縱地逸樂。

(23)摘僻：繁瑣。

(24)純樸：完整的、未曾加過工的木材。

(25)犧（su • ō）尊：雕刻精緻的酒器。「尊」亦作「樽」。

(26)珪璋：玉器；上尖下方的為珪，半珪形為璋。

(27)道德：這裡指人類原始的自然本性。

(28)仁義：這裡指人為的各種道德規範，與上句的「道德」形成對立。

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(29)文采：文彩；錯雜華麗的色彩。

【譯文】

我認為善於治理天下的人就不是這樣。黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而後穿衣，耕種而後吃飯，這就是人類共有的德行和本能。人們的思想和行為渾然一體沒有一點兒偏私，這就叫做任其自然。所以上古人類天性保留最完善的時代，人們的行動總是那麼持重自然，人們的目光又是那麼專一而無所顧盼。正是在這個年代裡，山野裡沒有路徑和隧道，水面上沒有船隻和橋樑，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什麼鄉、縣差別，禽獸成群結隊，草木遂心地生長。因此禽獸可以用繩子牽引着遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合併存，哪裡知道什麼君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會喪失；人人都愚昧而無私慾，這就叫做「素」和「樸」。能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。

等到世上出了聖人，勉為其難地去倡導所謂仁，竭心儘力地去追求所謂義，於是天下開始出現迷惑與猜疑。放縱無度地追求逸樂的曲章，繁雜瑣碎地制定禮儀和法度，於是天下開始分離了。所以說，原本沒被分割，誰還能用它雕刻為酒器！一塊白玉沒被破裂，誰還能用它雕刻出玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪裡用得着仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪裡用得着禮樂！五色不被錯亂，誰能夠調出文彩！五聲不被搭配，誰能夠應和六律！分解原木做成各種器皿，這是木工的罪過，毀棄人的自然本性以推行所謂仁義，這就是聖人的罪過！

第38講：

夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡①，怒則分背相踶②。馬知已此矣。夫加之以衡扼③，齊之以月題④，而馬知介倪⑤、扼⑥、鷙曼⑦、詭銜⑧、竊轡⑨。故馬之知而態至盜者⑩，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時(11)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙(12)，鼓腹而游(13)，民能以此矣。及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形(14)，縣跂仁義以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。此亦聖人之過也。

【註釋】

①靡（m • ó）：通作「摩」，觸摩。

②分背：背對著背。踶（d • ì）：踢。

③衡：車轅前面的橫木。扼：亦作「軛」。叉馬頸的條木。

④題：額。「月題」即馬額上狀如月形的珮飾。

⑤介：獨。倪：睨，側目怒視之意。一說「介」字為「兀」字之訛，「倪」通作「」；「兀」就是折，掙脫車的意思。

⑥（y • īn • ）：屈曲。扼：軛。扼指曲頸不伸，抗拒木軛。

⑦鷙（zh • ì）：兇猛。曼：狂突。鷙曼指馬兒暴戾不馴。

⑧詭銜：意思是詭譎地想吐出口裡的橛銜。

⑨竊轡：意思是偷偷地想脫出馬絡頭。

⑩態（態）：能。盜：與人抗敵的意思。

(11)赫胥氏：傳說中的古代帝王。

(12)哺：口裡所含的食物。熙：通作「嬉」，嬉戲。

(13)鼓腹：鼓着肚子，意指吃得飽飽的。

(14)屈折：矯造的意思。匡：端正，改變。

(15)縣（xu • án • ）：同「懸」。跂：通作「企」，企望。「縣跂」意思是空懸而不可企及。

【譯文】

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