鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。

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縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相逕庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。

《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。

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鬼谷子卷上

捭闔第一反應第二內揵第三抵巇第四

捭闔第一

粵若稽古聖人之在天地間也．為眾生之先．觀陰陽之開闔以命物．知存亡之門戶．籌策萬類之終始．達人心之理．見變化之眹焉．而守司其門戶．故聖人之在天下也．自古至今．其道一也．變化無窮．各有所歸．或陰或陽．或柔或剛．或開或閉．或弛或張．是故聖人一守司其門戶．審察其所先後．度權量能．校其伎巧短長．夫賢不肖智愚勇怯仁義有差．乃可捭．乃可闔．乃可進．乃可退．乃可賤．乃可貴．無為以牧之．審定有無．以其實虛．隨其嗜欲．以見其志意．微排其所言而捭反之．以求其實．貴得其指．闔而捭之．以求其利．或開而示之．或闔而閉之．開而示之者．同其情也．闔而閉之者．異其誠也．可與不可．審明其計謀．以原其同異．離合有守．先從其志．即欲捭之貴周．即欲闔之貴密．周密之貴微．而與道相追．捭之者．料其情也．闔之者．結其誠也．皆見其權衡輕重．乃為之度數．聖人因而為之慮．其不中權衡度數．聖人因而自為之慮．故捭者、或捭而出之．或捭而納之．闔者、或闔而取之．或闔而去之．捭闔者．天地之道．捭闔者．以變動陰陽．四時開閉．以化萬物縱橫．反出反覆反忤．必由此矣．捭闔者．道之大化．說之變也．必豫審其變化．口者．心之門戶也．心者．神之主也．志意喜欲．思慮智謀．此皆由門戶出入．故關之捭闔．制之以出入．捭之者開也．言也．陽也．闔之者閉也．默也．陰也．陰陽其和．終始其義．故言長生安樂富貴．尊榮顯名．愛好財利．得意喜欲．為陽曰始．故言死憂患貧賤．苦辱棄損．亡利失意．有害刑戮誅罰．為陰曰終．諸言法陽之類者皆曰始．言善以始其事．諸言法陰之類皆曰終．言惡以終為謀．捭闔之道．以陰陽試之．故與陽言者依崇高．與陰言者依卑小．以下求小．以高求大．由此言之．無所不出．無所不入．無所不言可．可以說人．可以說家．可以說國．可以說天下．為小無內．為大無外．益損去就倍反．皆以陰陽禦其事．陽動而行．陰止而藏．陽動而出．陰隨而入．陽還終始．陰極反陽．以陽動者．德相生也．以陰靜者．形相成也．以陽求陰．苞以德也．以陰結陽．施以力也．陰陽相求．由捭闔也．此天地陰陽之道．而說人之法也．為萬事之先．是謂圓方之門戶．

反應第二

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