當帖木真九歲時，他的父親便決定替他去找一個妻子。因為蒙古族的部落組織，是包含着「異族結婚」的，這就是說，一定氏族的男子，必須在不是被他們認為自己近親的其他氏族裡娶得妻子。這種制度的結果，因為由於對婚姻適齡女子的掠奪，於是不斷的爭執、交戰和侵襲等，便時常發生了(也速該‧把阿禿兒自身的情形，就是最好的例證)。除此以外，也有一種解決婚姻的辦法，這就是氏族間締結互相交換婦女的協定。二個氏族的各方人員，在締結這種協定後，大家就稱對方叫「忽答」(親家)。當時也速該‧把阿禿兒既然決心要為他的長子去找一個妻子，他就跑到斡勒忽納兀惕部他妻子的親眷那裡去。但是斡勒忽納兀惕人對於原來為蔑兒乞惕人所有的一個本族女子，後來反被蒙古孛兒只斤氏族人員所占奪這一件事，並沒有表示過絲毫反對。因為斡勒忽納兀惕部落曾經與合不勒汗在蒙古名義下所統一的部族訂立過長期的婚姻協定⑧。

也速該‧把阿禿兒在路上偶然和翁吉剌惕部⑨的德薛禪〔案「薛禪」在蒙古語裡有「賢者」或「聰慧」的意思〕相遇。斡勒忽納兀惕部就是翁吉剌惕部的一個支派。德薛禪在聽得也速該‧把阿禿兒所要進行的事情後，因為看到年青帖木真的儀表非凡，不由得動起心來，遂建議邀請乞牙惕‧孛兒只斤氏族的把阿禿兒到他的家裡，去看看他的女兒，這位如花如玉的孛兒帖是否有資格可以做也速該的兒子最適當的妻子。也速該馬上一口答應，遂陪伴帖木真一起到德薛禪的營帳裡去。這時候孛兒帖剛巧十歲(這就是說，比帖木真大一歲)，對也速該‧把阿禿兒產生了這樣良好的印象，他就在第二天便為帖木真提議這件婚事，他的建議立刻被德薛禪所接受。於是也速該便將自己的「從馬」〔案即供換騎的備用隨從的馬〕贈與德薛禪作定禮，並讓帖木真以未來女婿(「古列干」)的資格留在那裡，他自己便離開這裡回去了。依照蒙古的習慣，這件事可以明確地證明也速該對於德薛禪家繫結為親戚的決心。翁吉剌惕部所佔據的疆域，是在居住于中國長城附近的汪古惕部⑩和塔塔兒部的中間，東面一直擴展到十世紀時征服中國的契丹(即遼朝)舊疆。由於這樣的地理位置的關係，翁吉剌惕部受到漢人的影響，遠較其他蒙古部為甚。他們是與汪古惕部一起，被中國人列在所謂「白」(案即白韃靼)的一級中的——即開化的「夷狄」。關於帖木真長時期逗留在中國的傳說，這或許是起源於他生活在翁吉剌惕部裡的緣故罷。

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但是帖木真在德薛禪家的未婚婿生活，因為受到了意外事變而中止。事變的生起是這樣的，當也速該‧把阿禿兒在回家的途中，恰巧遇著塔塔兒人在聚集着做筵會。也速該‧把阿禿兒就在塔塔兒人的地面上停了下來，他這種行動，究竟是為著單純地希望得到體力上的休息呢？還是為著遵從古代蒙古的習慣，一有機會過往的人們必須要求參加筵會呢？塔塔兒人裡面有認識他的，想起他對其同族襲擊的冤仇，尤其是對於他們裡面兩個人員被俘的冤仇，遂乘機摻和些毒藥在食物裡面給他吃。不一會兒，也速該別離他們重上旅途，覺得自己的身子有些不舒適起來，過了幾天回到了自己的家裡，他方纔明白自己已被塔塔兒人所暗算，感覺到沒有希望再活下去了。他於是把塔歹‧察剌合〔案《秘史》原文為晃豁塔歹‧察剌合〕的兒子，他的家臣蒙力克喚到跟前，把塔塔兒人毒害他的事情告訴他。同時他自知死期已經迫近，便委託蒙力克照拂他身後的家庭瑣務，並吩咐他儘可能馬上從翁吉剌惕部的德薛禪家裡把帖木真叫回來，說罷不久，也速該便死了(一一六五年)。蒙力克立即着手辦理也速該‧把阿禿兒的遺命。但是為著顧慮到發生意外糾紛起見，他將也速該‧把阿禿兒遇毒暴卒的事情不對德薛禪說明，單單說也速該因為渴念帖木真想要他馬上回去。德薛禪便允許他的未婚婿離開他，但是堅決主張應該早些回來。於是帖木真就隨着蒙力克回到自己的故鄉。而蒙力克依照也速該‧把阿禿兒的遺言，現在是被稱為「額赤格」(蒙古語「父親」的意思)了。

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