史記全集譯注 P 34
史記全集譯注
作者：司馬遷
第34，共824。
（1）攝行：代理執行。政：指國政。當國：主持國事。（2）與：聯合。（3）伐誅：誅殺，殺死。（4）放：流放。按：誅管叔、放蔡叔事詳《管蔡世家》。（5）開：本為「啟」，這裡是避漢景帝劉啟諱改作「開」。（6）國：這裡是立國、建國的意思。事詳《宋微子世家》。（7）頗：盡，皆。（8）嘉谷：《集解》引鄭玄曰：「二苗同為一穗。」（9）歸（ｋｕi，饋）：通「饋」，贈送。十魯：嘉美，頌揚。(11)《大誥》：《尚書》篇名。偽孔氏傳：「陳大道以誥天下。」(12)《微子之命》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「封命之書。」封命指封命微子代殷後。(13)《歸禾》：《尚書》篇名。書序云：「唐叔得禾，異苗同穎，獻諸天子。天子命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。」歸，《魯周公世家》作「餽」。(14)《嘉禾》：《尚書》篇名。書序云：「周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。」(15)《康誥》：《尚書》篇名。為周公對康公的訓誡之辭。《酒誥》：《尚書》篇名，內容是周公告誡康公以殷為鑒，戒除嗜酒之風。《梓材》：《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「告康叔以為政之道，亦如梓（ｚ□，子）人之治材也。(16)其事在《周公》之篇：意思是這件事記載在《魯周公世家》中。這是《史記》記事使用互見法的一種用語。(17)反：同「返」，這裡是交還的意思。(18)北面：古代君主面南而坐，臣子朝見君主則面北，所以謂稱臣為北面。就：歸就。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意（1）。周公復卜申視（2），卒營築（3），居九鼎焉（4）。曰：「此天下之中，四方入貢道裡均（5）。」作《召誥》、《洛誥》（6）。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》（7）。召公為保（8），周公為師（9），東伐淮夷，殘奄十，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》(11)。既絀殷命(12)，襲淮夷，歸在豐，作《周官》(13)。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》(14)。
（1）如：順，遵從。（2）申：重複，多次。（3）卒：最終。（4）居：安放。（5）道裡：指路途的遠近。均：相同，相等。（6）《召誥》、《洛誥》：《尚書》篇名。召公主持營建洛邑，周公前去視察，作《召誥》、《洛誥》。《召誥》書序云：「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》」以此篇為召公所作，故稱《詔誥》。（7）《多士》：《尚書》篇名。為周公向殷之頑民宣佈的成王之命。《無佚》：《尚書》篇名，作「無逸」。偽孔氏傳：「成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。」據此本篇為周公戒成王之作。此處與《多士》並列，則司馬遷似以為也是告殷遺民之辭。佚，同「逸」，安逸。（8）保，太保。（9）師：太師。十殘：傷害，毀壞。這裡是消滅的意思。(11)《多方》：《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「告眾方天下諸侯。」是周公代成王告誡天下諸侯之辭。(12)絀（ｃｈu，黜）：通「黜」，罷黜，廢除。(13)《周官》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「言周家設官分職用人之法。」(14)《賄息慎之命》：《尚書》篇名，已亡佚。賄，以財物送人。
成王將崩，懼太子釗之不任（1），乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之（2），作《顧命》（3）。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》（4）。故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用（5）。康王命作策畢公分居裡，成周郊（6），作《畢命》（7）。
（1）不任：擔不起，勝任不了。（2）臨之：指臨朝政，治理國政。（3）《顧命》：《尚書》篇名。《集解》引鄭玄曰：「臨終出命，故謂之顧。顧，將去之意也。」又《尚書易解》引黃生《義府》云：「書以《顧命》名，顧，眷顧也。命大臣輔嗣主，鄭重而眷顧之也。」譯文依黃說。（4）《康誥》：《尚書》篇名，古文《尚書》作《康王之誥》。按：此篇與《顧命》歷來有合為一篇稱《顧命》的，有分為兩篇的。（5）錯：同「措」，放置，擱放。（6）策：策書，古代帝王對臣下使用的一種文書，用以書教令。分居裡，成周郊：《集解》引孔安國曰：「分別民之居裡，異其善惡也。成定東周郊境，使有保護也。」（7）《畢命》：古文《尚書》篇名，偽孔氏傳：「言畢公見命之書。」
康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺（1）。昭王南巡狩不返（2）。卒於江上。其卒不赴告（3）。諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣（4）。王道衰微，穆王閔文武之道缺（5），乃命伯冏申誡太僕國之政，作《冏命》（6）。復寧。
（1）微缺：衰微，衰落。「微」「缺」同義。（2）「昭王南巡狩不返」句：《正義》引《帝王世紀》云：「昭王德衰，南征（遠行），濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。」（3）赴告：訃告，報喪。（4）春秋：指年齡。（5）閔：憂傷。（6）冏（ｊｉ□ｎｇ，炯）命：古文《尚書》篇名。偽孔氏傳：「以冏見命名篇。」
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵（1）。夫兵戢而時動（2），動則威，觀則玩（3），玩則無震（4）。是故周文公之頌曰：（5）『載戢干戈（6），載橐弓矢（7），我求懿德（8），肆於時夏（9），允王保之十。』先王之於民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其財求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。昔我先王世後稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄於戎狄之間(20)。不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德(25)，不忝前人(26)。至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。商王帝辛大惡於民，庶民不忍(29)，訢載武王(30)，以致戎於商牧(31)。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也(32)。夫先王之制，邦內甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。於是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。於是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有征討之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。布令陳辭而有不至(63)，則增修於德，無勤民於遠(64)。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰『予必以不享征之，且觀之兵』(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(69)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以御我矣。」王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。
成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意（1）。周公復卜申視（2），卒營築（3），居九鼎焉（4）。曰：「此天下之中，四方入貢道裡均（5）。」作《召誥》、《洛誥》（6）。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》（7）。召公為保（8），周公為師（9），東伐淮夷，殘奄十，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》(11)。既絀殷命(12)，襲淮夷，歸在豐，作《周官》(13)。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》(14)。
（1）如：順，遵從。（2）申：重複，多次。（3）卒：最終。（4）居：安放。（5）道裡：指路途的遠近。均：相同，相等。（6）《召誥》、《洛誥》：《尚書》篇名。召公主持營建洛邑，周公前去視察，作《召誥》、《洛誥》。《召誥》書序云：「成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》」以此篇為召公所作，故稱《詔誥》。（7）《多士》：《尚書》篇名。為周公向殷之頑民宣佈的成王之命。《無佚》：《尚書》篇名，作「無逸」。偽孔氏傳：「成王即政，恐其逸豫，本以所戒名篇。」據此本篇為周公戒成王之作。此處與《多士》並列，則司馬遷似以為也是告殷遺民之辭。佚，同「逸」，安逸。（8）保，太保。（9）師：太師。十殘：傷害，毀壞。這裡是消滅的意思。(11)《多方》：《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「告眾方天下諸侯。」是周公代成王告誡天下諸侯之辭。(12)絀（ｃｈu，黜）：通「黜」，罷黜，廢除。(13)《周官》：古文《尚書》篇名。《集解》引孔安國曰：「言周家設官分職用人之法。」(14)《賄息慎之命》：《尚書》篇名，已亡佚。賄，以財物送人。
成王將崩，懼太子釗之不任（1），乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之（2），作《顧命》（3）。太子釗遂立，是為康王。康王即位，遍告諸侯，宣告以文武之業以申之，作《康誥》（4）。故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用（5）。康王命作策畢公分居裡，成周郊（6），作《畢命》（7）。
康王卒，子昭王瑕立。昭王之時，王道微缺（1）。昭王南巡狩不返（2）。卒於江上。其卒不赴告（3）。諱之也。立昭王子滿，是為穆王。穆王即位，春秋已五十矣（4）。王道衰微，穆王閔文武之道缺（5），乃命伯冏申誡太僕國之政，作《冏命》（6）。復寧。
（1）微缺：衰微，衰落。「微」「缺」同義。（2）「昭王南巡狩不返」句：《正義》引《帝王世紀》云：「昭王德衰，南征（遠行），濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王御船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。其右辛游靡長臂且多力，游振得王，周人諱之。」（3）赴告：訃告，報喪。（4）春秋：指年齡。（5）閔：憂傷。（6）冏（ｊｉ□ｎｇ，炯）命：古文《尚書》篇名。偽孔氏傳：「以冏見命名篇。」
穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：「不可。先王耀德不觀兵（1）。夫兵戢而時動（2），動則威，觀則玩（3），玩則無震（4）。是故周文公之頌曰：（5）『載戢干戈（6），載橐弓矢（7），我求懿德（8），肆於時夏（9），允王保之十。』先王之於民也，茂正其德而厚其性(11)，阜其財求而利其器用(12)，明利害之鄉(13)，以文修之(14)，使之務利而辟害(15)，懷德而畏威(16)，故能保世以滋大(17)。昔我先王世後稷以服事虞、夏(18)。及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官(19)，而自竄於戎狄之間(20)。不敢怠業，時序其德(21)，遵修其緒(22)，修其訓典(23)，朝夕恪勤(24)，守以敦篤，奉以忠信。奕世載德(25)，不忝前人(26)。至於文王、武王，昭前之光明而加之以慈和(27)，事神保民(28)，無不欣喜。商王帝辛大惡於民，庶民不忍(29)，訢載武王(30)，以致戎於商牧(31)。是故先王非務武也，勤恤民隱而除其害也(32)。夫先王之制，邦內甸服(33)，邦外侯服(34)，侯衛賓服(35)，夷蠻要服(36)，戎翟荒服(37)。甸服者祭(38)，侯服者祀(39)，賓服者享(40)，要服者貢(41)，荒服者王(42)。日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。先王之順祀也(48)，有不祭則修意(49)，有不祀則修言(50)，有不享則修文(51)，有不貢則修名(52)，有不王則修德(53)，序成而有不至則修刑(54)。於是有刑不祭，伐不祀(55)，征不享(56)，讓不貢(57)，告不王(58)。於是有刑罰之辟(59)，有攻伐之兵，有征討之備(60)，有威讓之命(61)，有文告之辭(62)。布令陳辭而有不至(63)，則增修於德，無勤民於遠(64)。是以近無不聽，遠無不服。今自大畢、伯士之終也(65)，犬戎氏以其職來王(66)，天子曰『予必以不享征之，且觀之兵』(67)，無乃廢先王之訓(68)，而王幾頓乎(69)？吾聞犬戎樹敦(70)，率舊德而守終純固(71)，其有以御我矣。」王遂征之(72)，得四白狼四白鹿以歸。自是荒服者不至。
