史記全集譯注 P 16
史記全集譯注
作者：司馬遷
第16，共824。
（1）國：國都。甸服：指國都郊外的地區。「甸」，王田。「服」，服役。這一地區為天子服田役納谷稅，所以叫甸服。 （2）納：交納賦稅。 總：連穗帶稈的禾把子。穗為糧，稈可供飼馬、修屋、燒柴。 （3）銍：短鐮。這裡指用短鐮割下的谷穗。 （4）秸服：帶殼之谷。 （5）粟：未去糠的粗米。 （6）米：去糠的精米。 （7）侯服：甸服之外五百里的地區。《集解》引孔安國曰：「侯，侯也。斥候而服事也。」 （8）采：采邑。古代卿大夫受封的土地。 （9）任國：《尚書·禹貢》作「男邦」，與上句的「采」和下句的「諸侯」並舉，可能是指小的封國。 十三百里：《尚書易解》引《今文尚書考證》云：「三當作二。」 (11)綏服：侯服外五百里的地區。綏，安撫。綏服是天子安撫的地區，推行天子的教化。 (12)揆（ｋｕi，葵）：揆度，揣度。文教：指禮樂法度、文章教化。 (13)奮武衛：振揚武威保衛天子。 (14)要服：綏服之外五百里的地區。「要」有約束的意思。要服是受天子約束服從天子的地區。 (15)夷：《尚書易解》：「《周書·謚法》曰：『安心好靜曰夷』，蓋謂相約和平相處。」 (16)蔡：法。指遵守天子的刑法。 (17)荒服：要服外五百里的地區。荒，遠。荒服是為天子守衛遠邊的遙遠地區。又《集解》引馬融曰：「政教荒忽，因其故俗而治之。」 (18)蠻：指荒涼落後。《集解》引馬融曰：「蠻，慢也。禮簡怠慢，來不距（拒），去不禁。」 (19)流：流動，無定居。《尚書》偽孔傳：「流，移也。言政教隨其俗。」一說：「指罪人的流放地。
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨（1）：聲教訖於四海（2）。於是帝錫禹玄圭（3），以告成功於天下。天下於是太平治。
（1）朔：北方。暨：及，到。 （2）訖：同「迄」，至，到。 （3）錫：同「賜」。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：「玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。」
皋陶作士以理民（1）。帝舜 朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前（2）。皋陶述其謀曰：「信其道德（3），謀明輔和（4）。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於（5）！慎其身修（6），思長（7），敦序九族（8），眾明高翼（9），近可遠在已十。禹拜美言(11)，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁(12)！皆若是(13)，惟帝其難之(14)。知人則智，能 官人(15)；能安民則惠，黎民懷之(16)。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人(17)？」皋陶曰：「然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德。」乃言曰：「始事事(19)，寬而栗(20)，柔而立(21)，願而共(22)，治而敬(23)，擾而毅(24)，直而溫(25)，簡而謙(26)，剛而實(27)，強而義(28)，章其有常吉哉(29)。日宣三德(30)，蚤夜翊明有家(31)。日嚴振敬六德(32)，亮采有國(33)。翕受普施(34)，九德鹹事，俊乂在官(35)，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事(36)。天討有罪，五刑五用哉(37)。吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「余未有知，思讚道哉(38)。」
（1）理：治，管理。 （2）相與：一塊兒，共同。 （3）信其道德：《尚書·皋陶謨》作「允迪其德」（允，信；迪，道），《會注考證》以為此句當作「信道其德」，意思是確確實實地遵循道德辦事。 （4）輔：輔佐，指輔佐之臣。 和：和諧。 （5）於（ｗ□，烏）：歎詞 。 （6）慎其身修：謹慎對待自身修養。 （7）思長：思慮長遠，做長遠打算。 （8）敦序九族：使九族親厚而有順序。敦，厚。九族，指上自高祖下至玄孫的同族九代人。 （9）眾明：指眾多賢明的人。 翼：輔佐，幫助。 十「近可」句：意思是由近可以及遠，要從自己做起。 (11)美言：善言。 (12)吁：歎詞。 (13)若是：如此。 (14)惟：通「雖」，即使。帝：指堯。 其：恐怕。 難之：以之為難，覺得它困難。 (15)官人：給人官職，即任用人。 (16)懷：從心裡歸向。 (17)善色：偽善的顏色。佞（ｎiｎｇ，去聲寧）人：指巧言諂媚之人。 (18)亦：通「跡」，檢驗。下句「亦」字同（依《尚書易解》說）。 (19)事事：做事情。前一個「事」是從事、做的意思。 (20)栗：威嚴。 (21)立：堅定，有主見。 (22)願：老實。共：同「恭」。 (23)治而敬：辦事有才能而又小心謹慎。 (24)擾：柔順，馴服。《集解》引徐廣曰：「擾，一作『柔』。」 (25)溫：和氣，柔和。 (26)簡：簡約，平易。廉：有稜角。 (27)剛：剛勁，果斷。實：實在，指講實效。 (28)強：有力。義：合宜，指講道理。 (29)「章其」句：意思是要重用那些具有九德的善士。章，表彰，表揚，這裡有重用的意思。常吉，《尚書易解》：「常，祥也。常吉，祥善也，指九德。言當顯用此有祥善之士哉！」 (30)宣：宣揚，表現。 (31)蚤：通「早」。 翊：恭敬。明：勉，努力。 有家：指可以做卿大夫保有其采邑。家，古代卿大夫及其家族的封地。 (32)振敬：恭敬。振，通「祗」。《尚書·皋陶謨》作「祗」。 (33)亮采：意思是認真辦事。亮，誠實，認真。采，事。 有國：指可以做諸侯保有其封國。國，指諸侯的封地。 (34) 翕受：意思是全部具備。翕，合，綜合。普施：普遍地施行。 (35)俊乂（ｙi，義）：指有德行有才能的人。《經典釋文》引馬融云：「（才德過）千人為俊，百人為乂。」在官：居官，有職位。 (36)天事：指上天所命之事，即管理天下的大事。 (37)五刑：五種輕重不同的刑法。秦以前指墨（刺字）、劓（ｙi，抑。割鼻）、剕（ｆeｉ，痱。斷足）、宮（閹割男子生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（殺頭）五種。五用：指用於五種罪行。 (38)讚：助。道：指治天下之道。
帝舜謂禹曰：「女亦昌言（1）。」禹拜曰：「於，予何言！予思日孳孳（2）。」皋陶難禹曰（3）：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水（4）。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘輂，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食（5）。以決九川致四海（6），浚畎澮致之川（7）。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。」皋陶曰：「然，此而美也（8）。」
（1）昌言：美言，善言。 （2）孳孳：同「孜孜」，勤勉不懈的樣子。 （3）難：詰問，追問。 （4）服：通「遍」，威脅。 （5）鮮食：新鮮的肉食。《集解》引孔安國曰：「鳥獸新殺曰鮮。」 （6）致四海：導入大海。 （7）畎澮（ｋｕaｉ，塊）：田間溝渠。 （8）而：你的。美：指巨大業績。
禹曰：「於，帝！慎乃在位（1），安爾止（2）。輔德（3），天下大應。清意以昭待上帝命（4），天其重命用休（5）。」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目（6）。予欲左右有民（7），女輔之。余欲觀古人之象（8），日月星辰，作文繡服色（9），女明之十。予欲聞六律五聲八音(11)，來始滑(12)，以出入五言(13)，女聽。予即辟(14)，女匡拂予(15)。女無面諛，退而謗予(16)。敬四輔臣(17)。諸眾讒嬖臣(18)，君德誠施皆清矣(19)。」禹曰：「然。帝即不時(20)，布同善惡則毋功(21)。」
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨（1）：聲教訖於四海（2）。於是帝錫禹玄圭（3），以告成功於天下。天下於是太平治。
（1）朔：北方。暨：及，到。 （2）訖：同「迄」，至，到。 （3）錫：同「賜」。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：「玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。」
皋陶作士以理民（1）。帝舜 朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前（2）。皋陶述其謀曰：「信其道德（3），謀明輔和（4）。」禹曰：「然，如何？」皋陶曰：「於（5）！慎其身修（6），思長（7），敦序九族（8），眾明高翼（9），近可遠在已十。禹拜美言(11)，曰：「然。」皋陶曰：「於！在知人，在安民。」禹曰：「吁(12)！皆若是(13)，惟帝其難之(14)。知人則智，能 官人(15)；能安民則惠，黎民懷之(16)。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人(17)？」皋陶曰：「然，於！亦行有九德(18)，亦言其有德。」乃言曰：「始事事(19)，寬而栗(20)，柔而立(21)，願而共(22)，治而敬(23)，擾而毅(24)，直而溫(25)，簡而謙(26)，剛而實(27)，強而義(28)，章其有常吉哉(29)。日宣三德(30)，蚤夜翊明有家(31)。日嚴振敬六德(32)，亮采有國(33)。翕受普施(34)，九德鹹事，俊乂在官(35)，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事(36)。天討有罪，五刑五用哉(37)。吾言厎可行乎？」禹曰：「女言致可績行。」皋陶曰：「余未有知，思讚道哉(38)。」
帝舜謂禹曰：「女亦昌言（1）。」禹拜曰：「於，予何言！予思日孳孳（2）。」皋陶難禹曰（3）：「何謂孳孳？」禹曰：「鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服於水（4）。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘輂，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食（5）。以決九川致四海（6），浚畎澮致之川（7）。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。」皋陶曰：「然，此而美也（8）。」
（1）昌言：美言，善言。 （2）孳孳：同「孜孜」，勤勉不懈的樣子。 （3）難：詰問，追問。 （4）服：通「遍」，威脅。 （5）鮮食：新鮮的肉食。《集解》引孔安國曰：「鳥獸新殺曰鮮。」 （6）致四海：導入大海。 （7）畎澮（ｋｕaｉ，塊）：田間溝渠。 （8）而：你的。美：指巨大業績。
禹曰：「於，帝！慎乃在位（1），安爾止（2）。輔德（3），天下大應。清意以昭待上帝命（4），天其重命用休（5）。」帝曰：「吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目（6）。予欲左右有民（7），女輔之。余欲觀古人之象（8），日月星辰，作文繡服色（9），女明之十。予欲聞六律五聲八音(11)，來始滑(12)，以出入五言(13)，女聽。予即辟(14)，女匡拂予(15)。女無面諛，退而謗予(16)。敬四輔臣(17)。諸眾讒嬖臣(18)，君德誠施皆清矣(19)。」禹曰：「然。帝即不時(20)，布同善惡則毋功(21)。」
