聊齋誌異 中 P 158
聊齋誌異 中
作者：蒲松齡
第158，共160。
顛道人(1) ，不知姓名，寓蒙山寺(2).歌哭不常(3) ，人莫之測，或見其煮石為飯者。會重陽，有邑貴載酒登臨(4) ，輿蓋而往(5) ，宴畢過寺，甫及門，則道人赤足着破衲(6) ，自張黃蓋，作警蹕聲而出(7) ，意近玩弄。邑貴乃慚怒，揮仆輩逐罵之。道人笑而卻走。逐急，棄蓋，共毀裂之，片片化為鷹隼，四散群飛。眾始駭。蓋柄轉成巨蟒，赤鱗耀目。眾嘩欲奔，有同遊者止之曰：「此不過翳眼之幻術耳(8) ，烏能噬人！」遂操刃直前。蟒張吻怒逆，吞客咽之。眾駭，擁貴人急奔，息于三里之外。使數人逡巡往探，漸入寺，則人蟒俱無。方將返報，聞老槐內喘急如驢，駭甚。初不敢前；潛蹤移近之，見樹朽中空，有竅如盤。試一攀窺，則鬥蟒者倒植其中，而孔大僅容兩手，無術可以出之。急以刀劈樹，比樹開而人已死(9).逾時少蘇，異歸。道人不知所之矣。
異史氏曰：「張差遊山，厭氣浹于骨髓(10). 仙人遊戲三昧(11)，一何可笑！余鄉殷生文屏，畢司農之妹夫也(12)，為人玩世不恭(13). 章丘有周生者(14)，以寒賤起家，出必駕肩而行(15). 亦與司農有瓜葛之舊(16). 值太夫人壽(17)，殷料其必來，先候于道，着豬皮靴，公服持手本(18). 俟盩厔，鞠躬道左，唱曰：」淄川生員，接章丘生員！『周慚，下輿，略致數語而別。少間，同聚于司農之堂，冠裳滿座(19)，視其服色，無不竊笑；殷傲睨自若(20). 既而筵終出門，各命輿馬。殷亦大聲呼：「殷老爺獨龍車何在？』有二健仆，橫扁杖于前(21)，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之亞也(22). 」
據《聊齋誌異》鑄雪齋抄本
【註釋】
(1) 顛：瘋癲。
(2) 蒙山：當指山東蒙山，在山東中部，蒙陰縣南。
(3) 不常：不正常。
(4) 邑貴：本縣中有權勢的人。登臨：登山臨水；這裡指登游蒙山。
(5) 輿蓋：坐轎張傘。蓋，貴官出行時作為儀仗用的大傘。
(6) 破衲：破舊僧服。按戒律規定，僧尼的衣服當用人們遺棄的碎布縫袖而成，因而稱僧服為「百衲衣」，簡稱為「衲」。
(7) 作警蹕（b ì畢）聲：發出「喝道」的聲音。警蹕，古時皇帝出入經過的地方嚴加戒備，鳴鞭吆喝，驅散行人，稱「警蹕」。警，警戒。蹕，清道、禁止通行。
(8) 翳（y ì易）眼之幻術：迷惑他人視覺的幻術，俗稱「障眼法」。翳，遮蔽。
(9) 人：據山東省博物館抄本補，原闕。
(10)厭氣：令人僧惡的俗氣。浹：浸透。
(11)遊戲三昧：此指遊戲之事。三昧，梵語音譯，意思是心性專注的精神狀態。佛教徒稱自在無礙，排除雜念，使心神平靜，叫「遊戲三昧」。
(12)畢司農：淄川入畢自嚴，明代萬曆進士，官至戶部尚書，故稱他為畢司農。司農，戶部尚書的別稱。
(13)玩世不恭：不拘禮法，藐視世俗。
(14)章丘：縣名，今屬山東省濟南市。
(15)駕肩：坐轎。肩，肩輿，即轎子。
(16 )瓜葛之舊：展轉相連的遠親。
(17)太夫人：此尊稱畢母。
(18)着豬皮靴，公服持手本：足着帶毛豬皮靴，身穿生員服，手持拜見名帖。
殷生此等裝束，後文又跨扁杖而去，都是玩世不恭的惡作劇，意在嘲弄周生「以寒賤起家，出必駕肩而行。」按：明代功令，教坊妓者之夫，綠巾綠帶，着帶毛豬皮靴：老病不准乘輿馬，跨一木，令人肩之；脫籍三代，準其捐考。孟森《跋〈聊齋誌異。顛道人〉》曾作考證，見《心史叢刊》三集。
(19)冠裳：猶言衣冠，官吏士紳的代稱。
(20)傲睨自若：傲慢睥睨，態度自如。
(21)扁杖：扁擔。即殷生謔稱的「獨龍車」。
(22)亞：流亞；類型相近。
胡四娘
程孝思，劍南人(1).少惠能文。父母俱早喪，家赤貧，無衣食業，求傭為胡銀台司筆札。胡公試使文，大悅之，曰：「此不長貧，可妻也。」銀台有三子四女，皆褓中論親于大家；止有少女四娘，孽出(2) ，母早亡，笄年未字(3) ，遂贅程(4).或非笑之，以為■髦之亂命(5) ，而公弗之顧也。除館館生(6) ，供備豐隆。群公子鄙不與同食，婢仆咸揶揄焉。生默默不較短長，研讀甚苦。眾從旁厭譏之，程讀弗輟；群又以鳴鉦■聒其側(7) ，程攜卷去，讀於閨中。
初，四娘之未字也，有神巫知人貴賤，遍觀之，都無諛詞；惟四娘至，乃曰：「此真貴人也！」及贅程，諸妹妹皆呼之「貴人」以嘲笑之；而四娘端重寡言，若罔聞之。漸至婢媼，亦率相呼。四娘有婢名桂兒，意頗不平，大言曰：「何知吾家郎君，便不作貴官耶？」二姊聞而嗤之曰：「程郎如作貴宮，當抉我眸子去(8) ！」桂兒怒而言曰：「到爾時，恐不捨得眸子也！」
二姊婢春香曰：「二娘食言，我以兩睛代之。」桂兒益恚，擊掌為誓曰：「管教兩丁盲也(9) ！」二姊忿其語侵，立批之(10). 桂兒號嘩。夫人聞知，即亦無所可否，但微哂焉。桂兒噪訴四娘；四娘方績，不怒亦不言，績自若(11).會公初度［12)，諸婿皆至，壽儀充庭(13). 大婦嘲四娘曰：「汝家祝儀何物？」二婦曰：「兩肩荷一口(14)！」四娘坦然，殊無慚作。人見其事事類痴，愈益狎之(15). 獨有公愛妾李氏，三姊所自出也，恆禮重四娘(16)，往往相顧恤(17).每謂三娘曰：「四娘內慧外樸(18)，聰明渾而不露(19)，諸婢子皆在其包羅中，而不自知。況程郎晝夜攻苦，夫豈久為人下者？汝勿效尤(20)，宜善之，他日好相見也。」故三娘每歸寧，輒加意相歡。
異史氏曰：「張差遊山，厭氣浹于骨髓(10). 仙人遊戲三昧(11)，一何可笑！余鄉殷生文屏，畢司農之妹夫也(12)，為人玩世不恭(13). 章丘有周生者(14)，以寒賤起家，出必駕肩而行(15). 亦與司農有瓜葛之舊(16). 值太夫人壽(17)，殷料其必來，先候于道，着豬皮靴，公服持手本(18). 俟盩厔，鞠躬道左，唱曰：」淄川生員，接章丘生員！『周慚，下輿，略致數語而別。少間，同聚于司農之堂，冠裳滿座(19)，視其服色，無不竊笑；殷傲睨自若(20). 既而筵終出門，各命輿馬。殷亦大聲呼：「殷老爺獨龍車何在？』有二健仆，橫扁杖于前(21)，騰身跨之。致聲拜謝，飛馳而去。殷亦仙人之亞也(22). 」
【註釋】
(1) 顛：瘋癲。
(2) 蒙山：當指山東蒙山，在山東中部，蒙陰縣南。
(3) 不常：不正常。
(4) 邑貴：本縣中有權勢的人。登臨：登山臨水；這裡指登游蒙山。
(5) 輿蓋：坐轎張傘。蓋，貴官出行時作為儀仗用的大傘。
(6) 破衲：破舊僧服。按戒律規定，僧尼的衣服當用人們遺棄的碎布縫袖而成，因而稱僧服為「百衲衣」，簡稱為「衲」。
(7) 作警蹕（b ì畢）聲：發出「喝道」的聲音。警蹕，古時皇帝出入經過的地方嚴加戒備，鳴鞭吆喝，驅散行人，稱「警蹕」。警，警戒。蹕，清道、禁止通行。
(9) 人：據山東省博物館抄本補，原闕。
(10)厭氣：令人僧惡的俗氣。浹：浸透。
(11)遊戲三昧：此指遊戲之事。三昧，梵語音譯，意思是心性專注的精神狀態。佛教徒稱自在無礙，排除雜念，使心神平靜，叫「遊戲三昧」。
(12)畢司農：淄川入畢自嚴，明代萬曆進士，官至戶部尚書，故稱他為畢司農。司農，戶部尚書的別稱。
(13)玩世不恭：不拘禮法，藐視世俗。
(14)章丘：縣名，今屬山東省濟南市。
(15)駕肩：坐轎。肩，肩輿，即轎子。
(16 )瓜葛之舊：展轉相連的遠親。
(17)太夫人：此尊稱畢母。
(18)着豬皮靴，公服持手本：足着帶毛豬皮靴，身穿生員服，手持拜見名帖。
殷生此等裝束，後文又跨扁杖而去，都是玩世不恭的惡作劇，意在嘲弄周生「以寒賤起家，出必駕肩而行。」按：明代功令，教坊妓者之夫，綠巾綠帶，着帶毛豬皮靴：老病不准乘輿馬，跨一木，令人肩之；脫籍三代，準其捐考。孟森《跋〈聊齋誌異。顛道人〉》曾作考證，見《心史叢刊》三集。
(19)冠裳：猶言衣冠，官吏士紳的代稱。
(20)傲睨自若：傲慢睥睨，態度自如。
(21)扁杖：扁擔。即殷生謔稱的「獨龍車」。
(22)亞：流亞；類型相近。
胡四娘
程孝思，劍南人(1).少惠能文。父母俱早喪，家赤貧，無衣食業，求傭為胡銀台司筆札。胡公試使文，大悅之，曰：「此不長貧，可妻也。」銀台有三子四女，皆褓中論親于大家；止有少女四娘，孽出(2) ，母早亡，笄年未字(3) ，遂贅程(4).或非笑之，以為■髦之亂命(5) ，而公弗之顧也。除館館生(6) ，供備豐隆。群公子鄙不與同食，婢仆咸揶揄焉。生默默不較短長，研讀甚苦。眾從旁厭譏之，程讀弗輟；群又以鳴鉦■聒其側(7) ，程攜卷去，讀於閨中。
初，四娘之未字也，有神巫知人貴賤，遍觀之，都無諛詞；惟四娘至，乃曰：「此真貴人也！」及贅程，諸妹妹皆呼之「貴人」以嘲笑之；而四娘端重寡言，若罔聞之。漸至婢媼，亦率相呼。四娘有婢名桂兒，意頗不平，大言曰：「何知吾家郎君，便不作貴官耶？」二姊聞而嗤之曰：「程郎如作貴宮，當抉我眸子去(8) ！」桂兒怒而言曰：「到爾時，恐不捨得眸子也！」
二姊婢春香曰：「二娘食言，我以兩睛代之。」桂兒益恚，擊掌為誓曰：「管教兩丁盲也(9) ！」二姊忿其語侵，立批之(10). 桂兒號嘩。夫人聞知，即亦無所可否，但微哂焉。桂兒噪訴四娘；四娘方績，不怒亦不言，績自若(11).會公初度［12)，諸婿皆至，壽儀充庭(13). 大婦嘲四娘曰：「汝家祝儀何物？」二婦曰：「兩肩荷一口(14)！」四娘坦然，殊無慚作。人見其事事類痴，愈益狎之(15). 獨有公愛妾李氏，三姊所自出也，恆禮重四娘(16)，往往相顧恤(17).每謂三娘曰：「四娘內慧外樸(18)，聰明渾而不露(19)，諸婢子皆在其包羅中，而不自知。況程郎晝夜攻苦，夫豈久為人下者？汝勿效尤(20)，宜善之，他日好相見也。」故三娘每歸寧，輒加意相歡。
