燕昭王者，噲王（明許自昌刻本——以後簡稱許刻本——噲王作王噲）之子也。及即位，好神仙之道。仙人甘需臣事之，為王述昆台登真之事，去嗜欲，撤聲色，無思無為，可以致道。王行之既久，谷將子乘虛而集，告于王曰：「西王母將降，觀爾之所修，示爾以靈玄之要。」後一年，王母果至。與王游燧林之下，說炎皇鑽火之術。然綠桂膏以照夜，忽有飛蛾銜火，集王之宮。得圓丘砂珠，（砂珠原作硃砂。據明抄本、陳校本改。）結而為佩。王登捱（明抄本捱作掘。本書卷四零二引拾遺記作握。）日之台，得神鳥所銜洞光之珠，以消煩暑。自是王母三降于燕宮，而昭王狥于攻取，不能遵甘需澄靜之旨，王母亦不復至。甘需白：「王母所設之饌，非人世所有，玉酒金醴，後期萬祀，王既嘗之，自當得道矣。但在虛疑純白。保其遐齡耳。」甘需亦升天而去。三十三年，王無疾而殂，形骨柔軟，香氣盈庭。子惠王立矣。（出《仙傳拾遺》）

【譯文】

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燕昭王是噲王的兒子，即位以後，非常愛好修煉成仙的道術。他朝中有個叫甘需的大臣就是個仙人，常給燕昭王講述登崑崙山修道的事，告訴他只要去掉心中的私慾，不接觸女色和遊樂，什麼也不想，什麼也不作，清心寡慾，就可以得道。燕昭王照甘需的要求實行了很久。有一次仙人谷將子駕雲來到燕昭王宮中對他說，「西王母將要降臨，她要看看你修道的情況，指點你修煉的訣竅。」過了一年，西王母果然降臨，和燕昭王一起在燧林遊玩，告訴他炎帝鑽木取火的方法。到了夜間，就點燃起桂樹的膏脂照明，這時突然有很多飛蛾口銜着火聚集到燕昭王宮中，火球變成了圓丘形的砂珠，燕昭王就把它們串成了玉珮。燕昭王登上離太陽最近的一座高台上，得到了神鳥銜來的一顆寶珠，這寶珠能使人避開太陽的炎熱。後來西王母又三次降臨燕昭王的宮中。而燕昭王忙於攻城略地，處理國事，沒有遵照甘需當初說的話去靜心修煉，王母就再也沒來過。甘需說：「西王母所設的酒宴，不是人世間的東西，那些玉酒金液，都是需要萬年的時間釀製用來供神仙享用的，燕昭王既然吃了，自然就得道了，只要虛心高潔的靜修，自然會保持長生的。」後來甘需也升天而去，三十三年後，燕昭王無病而死。他死後身體骨骼十分柔軟，身上散髮出的香氣溢滿于宮中。燕昭王死後，他的兒子惠王作了國君。

彭祖

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彭祖者，姓籛諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。王聞之，以為大夫。常稱疾閒居，不與政事。

善於補導之術，服水桂雲母粉麋角散，常有少容。然性沈重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。少周游，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十日，不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇嚥唾，服氣數十，乃起行言笑。

其體中或瘦倦不安，便導引閉氣，以攻所患。心存其體，面（明抄本面上有頭字）九竅，五臟四肢，至于毛髮，皆令具至。覺其氣雲行體中，故于鼻口中達十指末，尋即體和。

王自往問訊，不告。致遺珍玩，前後數萬金，而皆受之，以恤貧賤，無所留。

又采女者，亦少得道，知養性之方，年二百七十歲，視之如五六十歲。奉事之於掖庭，為立華屋紫閣，飾以金玉。乃令采女乘輜軿，往問道于彭祖。既至再拜，請問延年益壽之法，彭祖曰：「欲舉形登天，上補仙官，當用金丹，此九召（杜光庭《墉城集仙錄》卷六，采女條「九召」作「元君」。是。）太一，所以白日昇天也。此道至大，非君王之所能為。其次當愛養精神，服藥草，可以長生。但不能役使鬼神，乘虛飛行。身不知交接之道，縱服藥無益也。能養陰陽之意，可推之而得，但不思言耳，何足怪問也。吾遺腹而生，三歲而失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年。加以少枯，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷。冷熱（明抄本無熱字。陳校本冷熱二字作令）肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不度世。所聞淺薄，不足宣傳。大宛山有青精先生者，傳言千歲，色如童子，步行日過五百里，能終歲不食，亦能一日九食，真可問也。」

采女曰：「敢問青精先生是何仙人者也？」

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