太平廣記 一 P 2
太平廣記 一
作者：李昉
第2，共334。
或云：老子欲西度關，關令尹喜知其非常人也，從之問道。老子驚怪，故吐舌聃然，遂有老聃之號。亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子未入關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而已。
所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》云：人生各有厄會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。
老子在周，乃三百餘年，二百年之中，必有厄會非一，是以名稍多耳。欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，並老（《太平禦覽》六五九，引神仙傳無老字。）仙經秘文，以相參審。其它若俗說，多虛妄。
洪按《西升中胎》及《覆命苞》及《珠韜玉機》（明抄本「機」作「機」，《初學記》二三《禦覽》三六三，引《神仙傳》作「札」。當是札訛為機，寫作機。）《金篇內經》，皆云：老子黃白（《藝文類聚》七八、《太平禦覽》三六三引無白字。）色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史。時俗見其久壽，故號之為老子。夫人受命，自有通神遠見者，稟氣與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，眾仙所從。
是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災闢惡，治鬼養性，絶谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也，自有目錄。其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無慾，專以長生為務者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內實自然，道成乃去，蓋仙人也。
孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：「子之師名丘，相從三年，而後可教焉。」
孔子既見老子，老子告曰：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益於子也。」
孔子讀書，老子見而問之曰：「何書？」
曰：「易也。聖人亦讀之。」
老子曰：「聖人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？」
孔子曰：「要在仁義。」
老子曰：「蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊（明抄本「羊」作「子」）乎？夫子乃亂人之性也。」
老子問孔子曰：「亦得道乎？」
孔子曰：「求二十七年而不得也。」
老子曰：「使道可獻人，則人莫不獻之其君；使道而可進人，則人莫不進之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。」
孔子曰：「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十餘君而不見用，甚矣人之難說也。」
老子曰：「夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？」
孔子歸，三日不談。子貢怪而問之。孔子曰：「吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為弓弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鈎緡而投之，未嘗不釣而制之也。至于龍，乘雲氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。」
陽子見于老子，老子告之曰：「虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。」
陽子曰：「敢問明王之治。」
老子曰：「明王之治，功蓋天下而以（明抄本「以」作「似」）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而游乎無有者也。」
老子將去而西出關，以升崑崙。關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里。見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日僱百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關游（明抄本「游」作「遠」）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？」
乃使甲張口向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。並執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。
尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛于險世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子為宗也。（出《神仙傳》）
【譯文】
老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時代楚國苦縣曲仁裡的人。傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。由於是上界的神靈之氣出現在李家，所以老子生下後姓了凡人的李氏。
有人說，老子生於開天闢地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了。
又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白髮蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。
也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指着李樹說：「就用它作我的姓吧。」
還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。
還有一種說法，說老子是文王的守藏史。
有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公。
這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經書的正式傳記中，沒有什麼依據。
所以爾者，按《九宮》及《三五經》及《元辰經》云：人生各有厄會，到其時，若易名字，以隨元氣之變，則可以延年度厄。今世有道者，亦多如此。
洪按《西升中胎》及《覆命苞》及《珠韜玉機》（明抄本「機」作「機」，《初學記》二三《禦覽》三六三，引《神仙傳》作「札」。當是札訛為機，寫作機。）《金篇內經》，皆云：老子黃白（《藝文類聚》七八、《太平禦覽》三六三引無白字。）色，美眉，廣顙長耳，大目疏齒，方口厚唇；額有三五達理，日角月懸；鼻純骨雙柱，耳有三漏門；足蹈二五，手把十文。以周文王時為守藏史，至武王時為柱下史。時俗見其久壽，故號之為老子。夫人受命，自有通神遠見者，稟氣與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，眾仙所從。
是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液；次存玄素守一，思神歷藏，行氣煉形，消災闢惡，治鬼養性，絶谷變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法。凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也，自有目錄。其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也。老子恬淡無慾，專以長生為務者，故在周雖久，而名位不遷者，蓋欲和光同塵。內實自然，道成乃去，蓋仙人也。
孔子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：「子之師名丘，相從三年，而後可教焉。」
孔子既見老子，老子告曰：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益於子也。」
孔子讀書，老子見而問之曰：「何書？」
曰：「易也。聖人亦讀之。」
老子曰：「聖人讀之可也，汝曷為讀之？其要何說？」
孔子曰：「要在仁義。」
老子曰：「蚊虻噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汩人心，亂莫大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義！若擊鼓以求亡羊（明抄本「羊」作「子」）乎？夫子乃亂人之性也。」
老子問孔子曰：「亦得道乎？」
孔子曰：「求二十七年而不得也。」
老子曰：「使道可獻人，則人莫不獻之其君；使道而可進人，則人莫不進之其親矣；使道可告人，則人莫不告之兄弟矣；使道可傳人，則人莫不傳之其子矣；然而不可者，無他也，中無主而道不可居也。」
孔子曰：「丘治詩、書、禮、樂、易、春秋，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十餘君而不見用，甚矣人之難說也。」
老子曰：「夫六藝，先王之陳跡也，豈其所陳哉。今子所修者，皆因陳跡也。跡者履之出，而跡豈異哉？」
孔子歸，三日不談。子貢怪而問之。孔子曰：「吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為弓弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鈎緡而投之，未嘗不釣而制之也。至于龍，乘雲氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。」
陽子見于老子，老子告之曰：「虎豹之文，猿猱之捷，所以致射也。」
陽子曰：「敢問明王之治。」
老子曰：「明王之治，功蓋天下而以（明抄本「以」作「似」）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而游乎無有者也。」
老子將去而西出關，以升崑崙。關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十里。見老子而知是也。老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日僱百錢，計欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關游（明抄本「游」作「遠」）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。而為作辭者，亦不知甲已隨老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？」
乃使甲張口向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。老子復以太玄符投之，甲立更生。喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。並執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。
尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信老子之言，孝文帝及外戚諸竇，皆不得不讀，讀之皆大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士，其遵老子之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛于險世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。故莊周之徒，莫不以老子為宗也。（出《神仙傳》）
【譯文】
老子姓李，名重耳，字伯陽，是春秋時代楚國苦縣曲仁裡的人。傳說他的母親有一次看見空中大流星飛過後就懷了身孕。由於是上界的神靈之氣出現在李家，所以老子生下後姓了凡人的李氏。
有人說，老子生於開天闢地之前，是天的精靈神魄，自然就是神靈了。
又有人說，老子的母親懷了他七十二年才剖開左腋生下了他，一出生就是白髮蒼蒼，所以才名叫老子。
有人說老子的母親沒有丈夫，他是隨母親娘家而姓李的。
也有人說老子的母親碰巧是在李樹下生了老子，老子一出生就能說話，指着李樹說：「就用它作我的姓吧。」
還有人說，老子在上三皇時是玄中法師，下三皇時是金闕帝君，伏羲氏時是鬱華子，神農氏時是九靈老子，祝融時是廣壽子，黃帝時是廣成子，顓頊時是赤精子，帝嚳時是祿圖子，堯時是務成子，舜時為尹壽子，夏禹時是真行子，殷商時是錫則子，周文王時是文邑先生。
還有一種說法，說老子是文王的守藏史。
有的說，老子在越國就是范蠡，在齊國就是鴟夷子，在吳國就是陶朱公。
這些傳說在各種書籍中都有記載，但都不是出自神仙經書的正式傳記中，沒有什麼依據。
