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司馬兵法 第 1 頁


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●仁本第一 古者,以仁為本、以義治之謂正。正不獲意,則權;權出於戰,不出於中人。是故殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰止戰,雖戰可也。 故仁見親,義見說,智見恃,勇見身,信見信。內得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰也 ...
作者:姜子牙 / 頁數:(1 / 3)

●仁本第一


古者,以仁為本、以義治之謂正。正不獲意,則權;權出於戰,不出於中人。是故殺人安人,殺之可也;攻其國,愛其民,攻之可也;以戰止戰,雖戰可也。

故仁見親,義見說,智見恃,勇見身,信見信。內得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰也。

戰道:不違時,不歷民病,所以愛吾民也;不加喪,不因凶,所以愛夫其民也;冬夏不興師,所以兼愛民也。

故國雖大,好戰必亡;天下雖安,忘戰必危。天下既平,天下大愷,春嵬秋犭爾,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰也。

古者逐奔不過百步,縱綏不過三舍,是以明其禮也;不窮不能,而哀憐傷病,是以明其義也;成列而鼓,是以明其信也;爭義不爭利,是以明其義也;又能捨服,是以明其勇也;知終知始,是以明其智也。六德以時合教,以為民紀之道也,自古之政也。

先王之治:順天之道,設地之宜;官民之德,而正名治物;立國辨職,以爵分祿。諸侯說懷,海外來服;獄弭而兵寢,聖德之至也。

其次,賢王制禮樂法度,乃作五刑;興甲兵以討不義,巡狩者方,會諸侯,考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時而危有功之君,遍告于諸侯,彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰,禱于后土、四海神祇、山川塚社,乃造於先王。然後塚宰征師于諸侯曰:「某國為不道,征之以某年月日,師至于某國,會天子,正刑。」

塚宰與百官布令于軍曰:「入罪人之地,無暴神祇,無行田獵,無毀土功,無燔牆屋,無伐林木,無取六畜、禾黍、器械。見其老幼,奉歸勿傷。雖遇壯者,不校勿敵。敵若傷之,醫藥歸之。」既誅有罪,王及諸侯,修正其國,舉賢立明,正復厥職。

王霸之所以治諸侯者六:以土地形諸侯,以政令平諸侯,以禮信親諸侯,以材力說諸侯,以謀人維諸侯,及兵革服諸侯。同患同利,以合諸侯;比小事大,以和諸侯。

會之以髮禁者九:憑弱犯寡者則眚之,賊賢害民則伐之,暴內陵外則壇之,野荒民散則削之,負固不服則侵之,賊殺其親則正之,放弒其君則殘之,犯令陵政則杜之,外內亂,禽獸行,則滅之。


●天子之義第二

天子之義,必純取法天地,而觀于先聖。士庶之義,必奉於父母,而正于君長。故雖有明君,士不先教,不可用也。古之教民,必立貴賤之倫經,使不相陵。德義不相逾,材技不相掩,勇力不相犯,故力同而意和也。

古者,國容不入軍,軍容不入國,故德義不相逾。上貴不伐之士;不伐之士,上之器也;苟不伐,則無求,無求則不爭。國中之聽,必得其情;軍旅之聽,必得其宜;故材技不相掩。從命為士,上賞;犯命為士,上戮;故勇力不相犯,既致教其民然後謹選而使之。事極修,則百官給矣,教極省,則民興良矣;習慣成,則民體俗矣,教化之至也。

古者逐奔不遠,縱緩不及,不遠則難誘,不及則難陷。以禮為固,以仁為勝,既勝之後,其教可復;是以君子貴之也。

有虞氏戒于國中,欲民體其命也;夏後氏誓于軍中,欲民先成其慮也;殷誓于軍門之外,欲民先意,以行事也;周將交刃而誓之,以致民志也。

夏後氏正其德也,未用兵之刃,故其兵不雜;殷義也,始用兵之刃矣;周力也,盡用兵之刃矣。

夏賞于朝,貴善也;殷戮于市,威不善也;周賞于朝,戮于市,勸君子懼小人也。三王彰其德一也。

兵不雜,則不利;長兵以衛,短兵以守。太長,則難犯;太短,則不及;太輕,則鋭,鋭,則易亂;太重,則鈍,鈍則不濟。

戎車:夏後氏曰鈎車,先正也;殷曰寅車,先疾也;周曰元戎,先良也。

旗:夏後氏玄,首人之執也;殷白,天之義也;周黃,地之道也。

章:夏後氏以日月,尚明也;殷以虎白,戎也;周以龍,尚文也。

師多務威,則民詘;少威,則民不勝。上使民不得其義,百姓不得其敘,技用不得其利,牛馬不得其任,有司凌之,此謂多威,多威則民詘。上不尊德而任詐慝,不尊道而任勇力,不貴用命而貴犯命,不貴善行而貴暴行。凌之有司,此謂少威,少威則民不勝。

軍旅以舒為主,舒則民力足。雖交兵致刃,徒不驅,車不馳,逐奔不逾列,是以不亂。軍旅之固,不失行列之政,不絶人馬之力,遲速不過誡命。

古者國容不入軍,軍容不入國。軍容入國,則民德廢;國容入軍,則民德弱。故在國言文而語溫,在朝恭以遜;修己以待人,不召不至,不問不言,難進易退,在軍抗而立,在行遂而果,介者不拜,兵車不式,城上不趨,危事不齒。故禮與法表裡也,文與武左右也。

古者賢王明民之德,盡民之善,故無廢德,無簡民,賞無所生,罰無所試。有虞氏不賞不罰,而民可用,至德也;夏賞而不罰,致教也;殷罰而不賞,至威也;周以賞罰,德衰也。

賞不逾時,欲民速得為善之利也;罰不遷列,欲民速睹,為不善之害也。大捷不賞,上下皆不伐善;上苟不伐善,則不驕矣;下苟不伐善,必亡等矣。上下不伐善若此,讓之至也。大敗不誅,上下皆以不善在己;上苟以不善在己,必悔其過;下苟以不善在己,必遠其罪。上下分惡,若此,讓之至也。

古者戍軍,三年不興,睹民之勞也。上下相報,若此,和之至也。得意則凱歌,示喜也。偃伯靈台,答民之勞,示休也。

●定爵第三

凡戰:定爵位,著功罪;收游士,申教詔;訊厥眾,求厥技;方慮極物,辨嫌推疑;養力索巧,因心之動。




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