上古三代文章 P 7
上古三代文章
作者：夏商周
第7，共72。
周公曰：「茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。」恐恃之，使上，附以周公書，報誥于王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記·周本紀》、《齊太公世家》，《漢書·董仲舒傳》、《書·太誓序疏》引馬融《書序》，《詩·大明疏》、《思文疏》、《宮疏》、《周禮·太祝疏》、《春秋繁露·同類相動篇》、《白虎通·爵篇》、《楚詞·天問》注，《文選·幽通賦》舊注、《藝文類聚》十六、《禦覽》一百四十六。）
唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃扌舀，前歌后舞，格于上天下地，咸曰：「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《宮疏》引《漢律歷志》、《周禮·大司馬》注、《說文·手部》、《禦覽》五百七十四引《尚書大傳》）
王乃作《大誓》，告于眾庶：“今殷王紂，乃用其婦人之言，自絶于天。毀壞其三正，離其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。
勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記·周本紀》、《漢·禮樂志》、《谷永傳》）
周公曰：「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮·太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳于亡窮，丕天之大律。（《漢書·郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑·臣術》、《容齋續筆》一）
小人見奸巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子·尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮·太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰：“惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。
上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子·非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，無﹃亻鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天聽自我民聽。（《孟子·萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩民》《箋》《疏》雲《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子·兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子·議兵》）
予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記·緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子·法禁》）
朕夢協朕卜襲于休祥，戎商必克。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵于之疆。取彼凶殘，我伐用張，于湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩·大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。
《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
○武成
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，于征伐紂。（《漢書·律歷志》）
粵若來三月，既死霸，粵五日甲子。咸劉商王紂。（同上）
惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀于天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。（同上）
血流浮杵。（《論衡·語增》案《漢志》引上三條與《周書·世俘》同。今此一語，《世俘》無之，知《武成》非即《世俘》也。案《周書·柔武》至《五權》十九篇，皆武王書。
今見存，不錄。）
○立重泉戍令
民自有百鼓之粟不行。（《管子·地數》）
○役靡令
豹豹裘，方得入朝。（《禦覽》六百九十四引《管子》）
○矢栝銘
肅慎氏之貢矢。（《魯語下》：「昔武王克商，肅慎氏貢苦矢石。先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。」）
○席四端銘
席前左端
案樂必敬。
前右端
無行可悔。”
後左端
一反一側，亦不可以忘。
後右端
”所監不遠，視邇所代。
○機銘
皇皇惟敬，口生後，口戕口。
○鑒銘
見爾前，慮爾後。
○盥盤銘
與其溺於人也。寧溺于淵。溺于淵，猶可緩也。溺於人，不可救也。
○楹銘
毋曰胡殘，其禍將然。毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。
○杖銘
惡乎危？于忿惠。惡乎失道？于嗜欲。惡乎相忘？于富貴。
○帶銘
火滅修容，慎戒必恭。恭則壽。
○履屨銘
慎之勞，勞則富。
○觴豆銘
食自杖，食自杖。戒之忄喬，忄喬則逃。
○戶銘
夫名，難得而易失。無勤弗志，而曰我知之乎。無勤弗及，而曰我杖之乎。擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。
雖有聖人，不能為謀也。
○牖銘
隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。
○劍銘
帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。
○弓銘
屈伸之義，廢興之行，無忘自過。
○矛銘
造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。（自《席四端銘》止此，凡十七銘，並《大戴禮·武王踐阼》）
○衣銘
桑蠶苦，女工難。得新捐故後必寒。
○鏡銘
唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃扌舀，前歌后舞，格于上天下地，咸曰：「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《宮疏》引《漢律歷志》、《周禮·大司馬》注、《說文·手部》、《禦覽》五百七十四引《尚書大傳》）
勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記·周本紀》、《漢·禮樂志》、《谷永傳》）
周公曰：「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮·太祝疏》）
正稽古立功立事，可以永年，傳于亡窮，丕天之大律。（《漢書·郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》）
附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑·臣術》、《容齋續筆》一）
小人見奸巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子·尚同下》）
太子發拜手稽首。（《周禮·太祝疏》）
於去發（疑作太子發）曰：“惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。
上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子·非命下》）
紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神礻是不祀，乃曰吾有民有命，無﹃亻鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》）
天視自我民視，天聽自我民聽。（《孟子·萬章》）
天聰明，自我民聰明。（《詩民》《箋》《疏》雲《大誓》文）
民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。）
文王若日若月，乍照光于四方，于西土。（《墨子·兼愛下》）
獨夫紂。（《荀子·議兵》）
予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記·緇衣》）
紂有億兆夷人，亦有離德。余有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子·法禁》）
朕夢協朕卜襲于休祥，戎商必克。（《周語》單襄公引。）
我武惟揚，侵于之疆。取彼凶殘，我伐用張，于湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩·大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。
《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。）
○武成
惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，于征伐紂。（《漢書·律歷志》）
粵若來三月，既死霸，粵五日甲子。咸劉商王紂。（同上）
血流浮杵。（《論衡·語增》案《漢志》引上三條與《周書·世俘》同。今此一語，《世俘》無之，知《武成》非即《世俘》也。案《周書·柔武》至《五權》十九篇，皆武王書。
今見存，不錄。）
○立重泉戍令
民自有百鼓之粟不行。（《管子·地數》）
○役靡令
豹豹裘，方得入朝。（《禦覽》六百九十四引《管子》）
○矢栝銘
肅慎氏之貢矢。（《魯語下》：「昔武王克商，肅慎氏貢苦矢石。先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。」）
○席四端銘
席前左端
案樂必敬。
前右端
無行可悔。”
後左端
一反一側，亦不可以忘。
後右端
”所監不遠，視邇所代。
○機銘
皇皇惟敬，口生後，口戕口。
○鑒銘
見爾前，慮爾後。
○盥盤銘
與其溺於人也。寧溺于淵。溺于淵，猶可緩也。溺於人，不可救也。
○楹銘
毋曰胡殘，其禍將然。毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。
○杖銘
惡乎危？于忿惠。惡乎失道？于嗜欲。惡乎相忘？于富貴。
○帶銘
火滅修容，慎戒必恭。恭則壽。
○履屨銘
慎之勞，勞則富。
○觴豆銘
食自杖，食自杖。戒之忄喬，忄喬則逃。
○戶銘
夫名，難得而易失。無勤弗志，而曰我知之乎。無勤弗及，而曰我杖之乎。擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。
雖有聖人，不能為謀也。
○牖銘
隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。
○劍銘
帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。
○弓銘
屈伸之義，廢興之行，無忘自過。
○矛銘
造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。（自《席四端銘》止此，凡十七銘，並《大戴禮·武王踐阼》）
○衣銘
桑蠶苦，女工難。得新捐故後必寒。
○鏡銘
