周子悚然起，茫然有間。陽明子曰：「子之自永康來也，幾何程？」曰：「數百里而遙。」曰：「遠矣。」曰：「從舟乎？」曰：「舟而又登陸也。」曰：「勞矣。當茲六月暑乎？」曰：「途之暑特甚。」曰：「難矣。具資糧，從僮僕乎？曰：“攜一仆，中途而病，舍貸而行。」曰：「茲益難矣。」曰：「子之來既遠且勞，其難若此也，何不遂返乎？將毋有強子者乎？」：「瑩至夫子之門，勞苦艱難誠樂也，寧以是而遂返，又奚俟人之強也？」曰：「如是，則子固已得其方矣。子之志，欲至於吾門，則至於吾門，無假於人。子而志於聖賢之學，則亦即至於聖賢，而又假於人乎？子之舍舟從陸，捐仆貸糧，冒毒暑而來也，又安受其方也？」周子躍然而拜，曰：「茲乃命之方也矣。

微先生言，瑩何以得之？」陽明子曰：「子不見夫爇石以求灰乎？火力足也，乃得水而化。子歸就應子，而足其火力焉。吾將儲擔石之水以俟子之再見。」瑩學於姚江，既有所得，乃講其學於五峰。

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（附案）

盧德卿先生可久

慮可久字德卿，永康人。從陽明子於越，三月，既得良知之學，辭歸。處一鬆山房，端默靜坐，恍覺浮翳盡掃，皎月中天之象。再見陽明，商證益密，同門王畿、錢德洪，皆相許可。

陽明子歿，歸而聚徒講學於五峰。曰：「本體工夫，不落階級，不涉有無。悟者超於凡俗，不悟即落迷途。」又曰：「原無所存，更有何亡？原無所得，更有何失？默而識之，神而明之。」又曰：「省愆改過，是真實下工夫處，見得己過日密，則用工益精。」或問「學之實功。」曰：「非禮勿視聽言動，充之而手舞足蹈，充之而動容周旋中禮。」其論學如此。

可久負荷斯道，篤實精進，汲引提撕，至老不倦。孝事二親，居喪盡禮。室人早喪，鰥居四十年，守嚴一介，芥視千乘，襟懷灑落，略無攖滯。享年七十有七，卒。

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所着有《光余或問》、《望洋日錄》、《草 巷語》、《文錄》等書。（附案）

杜子光先生惟熙

杜惟熙字子光，號見山，東陽人。年十七，即北面一鬆之門。凡四歲，恍若有得，一鬆曰：「為學須經事變，方可自信所得。」復十年，家難遞作，乃悵憶一鬆之言，作《悔言錄》以自勵。

復至五峰，盡其道。嘗言：「學者一息不寐，則萬古皆通，一刻自寬，即終身久缺。」蓋得程子識仁之旨。又詩曰：「古今方寸？，天地範圍中。

有事還無事，如空不落空。」所造深矣。惟熙之學，以復性為宗，克欲為實際。審察克治，無間畫夜；持己接物，真率簡易，不修邊幅。

其教人迎機，片語即可證悟。自奉粗糲淡泊，脫粟杯羹，與來學者共之。分守張鳳梧建崇正書院，聘與徐用檢遞主教席。海門周汝登見《悔言集》，以為非大悟後不能。

道由姚江而直溯洙、泗。年八十餘，小疾，語諸友曰：「明晨當來作別。」及期焚香端坐，曰：「諸君看我如是而來，如是而去，可用得意見安排否？」門人請益，曰：「極深研幾。」遂瞑。

（附案）

副使顏 宇先生鯨

按五峰書院建自永康程養之先生粹。先生弱冠為諸生，往姚江受業陽明之門。歸即建之。有訟其建淫祠、倡偽學於御史台者，被黜，且毀院。

越數年，而邑紳士諸御史言狀，復之。仍建祠祀文成，講學，年八十八。其講學於茲者，應、周、慮、杜四先生而外，尚有禮部尚書程舜敷先生文德，大理寺李侯璧先生珙，陳仲新先生時芳性。從王崇炳《金華徵獻錄》中得之。

又黃子親筆原本載有顏 宇先生鯨傳，謹附見於後。（附案）

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