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風俗通義    P 7


作者:應劭
頁數:7 / 22
類別:社會紀錄

 

風俗通義

作者:應劭
第7,共22。
謹按禮:「繼母如母,慈母如母。」謂繼父之室,慈愛己皆有母道,故事之如母也,何有道路之人而定省!世間共傳丁蘭克木而事之,今此之事,豈不是似。如仁人惻隱,哀其無歸,直可收養,無事正母之號耳。

大將軍掾敦煌宣度為師大常張文明制杖。


謹按禮記:「孔子之喪,門人疑所服。子貢日:『昔夫子之喪顏淵,若喪子而無服,至子路亦然。請喪夫子如父而無服。』」「群居則¤,出則否。」今人乃為制杖,同之於父,論者既不匡糾,而云觀過知仁,謂心之衷惻終始一者也。凡今杖者皆在權威之門,至有家遭齊衰同生之痛,俯伏墳墓而不歸來,真不愛其親而愛他人者也。無他也,庶福報耳。凡庸小生,夫何譏稱。然宣度涼州知名士,吾是以雲耳。

山陽大守汝南薛恭祖,喪其妻不哭,臨殯,於棺上大言:「自同恩好四十餘年,服食祿賜,男女成人,幸不為夭,夫復何恨哉!今相及也。」

謹按禮:為適妻杖,重於宗也。妻者既齊於己,澄灑酒以養姑舅,契闊中饋,經理蠶織,垂統傳重,其為恩篤勤至矣。且鳥獸之微,尚有迴翔之思,啁‧‧之痛。何有死喪之感,終始永絶,而曾無惻容。當內崩傷,外自矜飭,此為矯情,偽之至也。俚語:「婦死腹悲,唯身知之。」又言「妻非禮所與」,此何禮也,豈不悖哉!大尉山陽王龔與諸子並杖,太傅汝南陳蕃、袁隗皆制衰¤,列在服位,躬入隧,哀以送之,近得禮中,王公諸子魏杖亦過矣。


弘農太守河內吳匡伯康,少服職事,號為敏達。為侍御史,與長樂少府黃瓊共佐清河王事,文書印成,甚嘉異之。後匡去濟南相,瓊為司空,比比援舉,起家拜尚書,遷弘農。班詔勸耕,道於澠池,聞瓊薨,即發喪制服,上病,載輦車還府。

謹按春秋:「大夫出使,聞父母之喪,徐行而不反;君追還之,禮也。」匡雖為瓊所援舉,由郡縣功曹、州治中、兵曹位朝廷尚書也,凡所按選,豈得復為君臣者耶!今匡與瓊其是矣。剖符守境,勸民耕桑,肆省冤疑,和解仇怨,國之大事,所當勤恤。而顧私恩,傲很自遂,若宮車晏駕,何以過茲。論者不深察而歸之厚,多有是言,及其人患失,而亦曰其然。司室袁周陽舉荀慈明有道,太尉鄧柏條舉訾孟直方正,二公薨,皆制齊衰,世非一然。荀、訾通儒,於義足責。或舉者名位斥落,子孫無繼,多不親至,何乃衰乎!過與不及,古人同稱,弔服之制斯近之矣。

河南尹太山羊翩祖在家,平原相封子衡葬母,子衡故臨太山數十日,時翩祖去河南矣。子衡四從子曼慈復為太山,士大夫用此行者數百人,皆齊衰¤帶。時與太尉府自劾歸家,故侍御史胡母季皮獨過相候,求欲作衰,謂「君不為子衡作吏,何制服?」曰:「眾人若此,不可獨否。」又謂「足下徑行自可,今反相歷令子失禮,仆豫愆,古有弔服,可依其制」。因為裁縞冠幘袍單衣,定,大為同作所非。然潁川有識陳元方、韓元長、綦毋廣明咸嘉是焉。

謹按禮:為舊君齊衰三月。謂策名委質為臣吏者也。子衡臨郡日淺,無他功惠,又非其身。翩祖位則亞卿,雅有令稱,義當綱紀人倫,為之節文,而首倡導犯禮違制,使東嶽一郡朦朦焉,豈不憫哉!由¤人失兄,子皋為之衰。雖失于子衡,歸於曼慈者矣。

太原郝子廉,饑不得食,寒不得衣,一介不取諸人。曾過姊飯,留十五錢,默置席下去。每行飲水,常投一錢井中。

謹按易稱:「天地交,萬物生;人道交,功勛成。」語:「願車馬衣輕裘與朋友共,弊之而無憾。」士相見之禮,贄用¤雉,受而不距,而交答焉,唯祭飯然後拜之。孔子食於施氏,未嘗不飽,何有同生之家而顧錢者哉!傷恩薄禮,弊之至也。孟軻譏仲子吐¤¤之羹而食井上苦李,鮑焦耕田而食,穿井而飲,非妻所織不衣,餓於山中食棗。或問之:「此棗子所種耶?」遂嘔吐立枯而死。世不乏異,惟其似旃。孔子疾時貪昧,退思狂狷,狷者有所不為,亦其介也。

南陽張伯大,鄧子敬小伯大三年,以兄禮事之。伯臥床上,敬寢下小榻,言常恐,清旦朝拜。俱去鄉裡,居緱氏城中,亦教授坐養聲價,伯大為議郎、益州太守,子敬闢司徒,公車徵。

謹按禮記:「十年兄事之,五年肩隨之。」詩云:「如切如磋,如琢如磨。」朋友¤¤¤¤,各長其儀也。凡兄弟相愛,尚同輿而出,同床而寢。今相校三年耳,幸無骨血之屬,坐作鬼怪,旦朝言恐。論語:「恭而無禮則勞。」且晏平仲稱善與人交,豈徒拜伏而已哉!易設四科,出處語默。傳曰:「朝廷之人,入而不能出;山林之民,往而不能反。」二者各有所長,而棄聖絶知,¤世保真,當竄深山,樂天知命。今居緱氏,息偃城郭,往來帝都,招延賓客,無益誨人,拱默而已。飾虛矜偽,誑世耀名,辭細即巨,終為利動。春秋譏宋伯姬 而不婦,今二子屑屑,遠大失矣.公車徵士汝南袁夏甫,少舉孝廉,為司徒掾,人間之事,無所關也。其後閉戶塞牖不見賓客,清旦東向再拜朝其母。母念,時往就之。子亦不得見,復¤拜耳。頭不著巾,身無單衣,足常木¤,食止姜菜。云:「我無益家事。」莫之能強,及母終亡,不列服位。





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