晏氏春秋 P 13
晏氏春秋
作者：晏子
第13，共30。
景公問晏子曰：「吾欲和民親下奈何？」晏子對曰：「君得臣而任使之，與言信，必順其今，赦其過。任大無多責焉，使邇臣無求嬖焉，無以嗜欲貧其家，無親讒人傷其心，家不外求而足，事君不因人而進，則臣和矣。儉于藉斂，節于貨財，作工不歷時，使民不儘力，百官節適，關市省征，山林陂澤，不專其利，領民治民，勿使煩亂，知其貧富，勿使凍餒，則民親矣。」公曰：「善！寡人聞命矣。」故令諸子無外親謁，闢梁丘據無使受報，百官節適，關市省征，陂澤不禁，冤報者過，留獄者諸焉。
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七
景公問晏子曰：「取人得賢之道何如？」晏子對曰：「舉之以語，考之以事，能諭，則尚而親之，近而勿辱以取人，則得賢之道也。是以明君居上，寡其官而多其行，拙于文而工於事，言不中不言，行不法不為也。」
景公問臣之報君何以晏子對以報以德第二十八
景公問晏子曰：「臣之報其君何以？」晏子對曰：「臣雖不知，必務報君以德。士逢有道之君，則順其令；逢無道之君，則爭其不義。故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。」
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問晏子曰：「臨國蒞民，所患何也？」晏子對曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓無怨也。」
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十
景公問于晏子曰：「為政何患？」晏子對曰：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。」孔子聞之曰：「此言也信矣！善進，則不善無由入矣！不善進，則善無由入矣。」
晏子春秋
內篇問下第四凡三十章
景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公出遊,問于晏子曰：「吾欲觀于轉附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，則夫先王之遊？」晏子再拜曰：「善哉！君之問也。聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫。夏諺曰：『吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一遊一豫，為諸侯度。』今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者聖王無流連之遊，荒亡之行。」公曰：「善。」命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鐘，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。
景公問桓公何以致覇晏子對以下賢以身第二
景公問于晏子曰：「昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，闢若此，何以能率諸侯以朝天子乎？」晏子對曰：「昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自禦，禮之於廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？」
景公欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？」晏子對曰：「桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左為倡，右為優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？」
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問晏子曰：「廉政而長久，其行何也？」晏子對曰：「其行水也。美哉水乎清清，其濁不無雩途，其清無不灑除，是以長久也。」公曰：「廉政而速亡，其行何也？」對曰：「其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。」
景公問為臣之道晏子對以九節第五
景公問晏子曰：「請問為臣之道。」晏子對曰：「見善必通，不私其利；慶善而不有其名；稱身居位，不為苟進；稱事授祿，不為苟得；體貴側賤，不逆其倫；居賢不肖，不亂其序；肥利之地，不為私邑；賢質之士，不為私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。」
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉強為上第六
景公問晏子曰：「人性有賢不肖，可學乎？」晏子對曰：「《詩》云：『高山仰止，景行行止。』之者其人也。故諸侯並立，善而不怠者為長；列士並學，終善者為師。」
景公問富民安眾晏子對以節慾中聽第七
景公問晏子曰：「富民安眾難乎？」晏子對曰：「易。節慾則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。」
景公問國何如則謂安晏子對以內安政外歸義第八
景公問晏子曰：「國如何則可謂安矣？」晏子對曰：「下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羡賞，忿怒無羡刑；上有禮于士，下有恩於民；地博不兼小，兵強不劫弱；百姓內安其政，外歸其義，可謂安矣。」
景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九
景公問晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」晏子對曰：「莒其先亡乎！」公曰：「何故？」對曰：「地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。」
晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七
景公問臣之報君何以晏子對以報以德第二十八
景公問晏子曰：「臣之報其君何以？」晏子對曰：「臣雖不知，必務報君以德。士逢有道之君，則順其令；逢無道之君，則爭其不義。故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得擇君而事之。」
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問晏子曰：「臨國蒞民，所患何也？」晏子對曰：「所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣異心，三患也。是以明君居上，無忠而不信，無信而不忠者。是故君臣同欲，而百姓無怨也。」
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十
景公問于晏子曰：「為政何患？」晏子對曰：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。」孔子聞之曰：「此言也信矣！善進，則不善無由入矣！不善進，則善無由入矣。」
晏子春秋
內篇問下第四凡三十章
景公問何修則夫先王之遊晏子對以省耕實第一
景公出遊,問于晏子曰：「吾欲觀于轉附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，則夫先王之遊？」晏子再拜曰：「善哉！君之問也。聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補不足者謂之遊，秋省實而助不給者謂之豫。夏諺曰：『吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一遊一豫，為諸侯度。』今君之遊不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者聖王無流連之遊，荒亡之行。」公曰：「善。」命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鐘，公所身見癃老者七十人，振贍之，然後歸也。
景公問桓公何以致覇晏子對以下賢以身第二
景公問于晏子曰：「昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，闢若此，何以能率諸侯以朝天子乎？」晏子對曰：「昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之於魯郊，自禦，禮之於廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？」
景公欲逮桓公之後晏子對以任非其人第三
景公問晏子曰：「昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之後乎？」晏子對曰：「桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左為倡，右為優，讒人在前，諛人在後，又焉可逮桓公之後者乎？」
景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四
景公問晏子曰：「廉政而長久，其行何也？」晏子對曰：「其行水也。美哉水乎清清，其濁不無雩途，其清無不灑除，是以長久也。」公曰：「廉政而速亡，其行何也？」對曰：「其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。」
景公問為臣之道晏子對以九節第五
景公問晏子曰：「請問為臣之道。」晏子對曰：「見善必通，不私其利；慶善而不有其名；稱身居位，不為苟進；稱事授祿，不為苟得；體貴側賤，不逆其倫；居賢不肖，不亂其序；肥利之地，不為私邑；賢質之士，不為私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。」
景公問賢不肖可學乎晏子對以勉強為上第六
景公問晏子曰：「人性有賢不肖，可學乎？」晏子對曰：「《詩》云：『高山仰止，景行行止。』之者其人也。故諸侯並立，善而不怠者為長；列士並學，終善者為師。」
景公問富民安眾晏子對以節慾中聽第七
景公問晏子曰：「富民安眾難乎？」晏子對曰：「易。節慾則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。」
景公問國何如則謂安晏子對以內安政外歸義第八
景公問晏子曰：「國如何則可謂安矣？」晏子對曰：「下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羡賞，忿怒無羡刑；上有禮于士，下有恩於民；地博不兼小，兵強不劫弱；百姓內安其政，外歸其義，可謂安矣。」
景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九
景公問晏子曰：「當今之時，諸侯孰危？」晏子對曰：「莒其先亡乎！」公曰：「何故？」對曰：「地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。」
晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十
