閑情偶寄 P 52
閑情偶寄
作者：李漁
第52，共94。
此湖舫式也。不獨西湖，凡居名勝之地，皆可用之。但便面止可觀山臨水，不能障雨蔽風，是又宜籌退兵，以補前說之不逮。退步雲何？外設推板，可開可闔，此易為之事也。但純用推板，則幽而不明；純用明窗，又與扇面之制不合，須以板內嵌窗之法處之。其法維何？曰：即仿梅窗之制，以制窗欞。亦備其式于右。
便面窗外推板裝花式
四圍用板者，既取其堅，又省制欞裝花人工之半也。中作花樹者，不失扇頭圖畫之本色也。用直欞間于其中者，無此則花樹無所倚靠，即勉強為之，亦浮脆而難久也。欞不取直，而作欹斜之勢，又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋；且小者可以獨扇，大則必分雙扇，其中間合縫處，糊紗糊紙，無直木以界之，則紗與紙無所依附故也。若是，則欞與花樹縱橫相雜，不幾涇渭難分，而求工反拙乎？曰：不然。有兩法蓋藏，勿慮也。花樹粗細不一，其勢莫妙于參差，欞則極勻，而又貴乎極細，須以極堅之木為之，一法也；油漆並着色之時，欞用白粉，與糊窗之紗紙同色，而花樹則繪五彩，儼然活樹生花，又一法也。若是涇渭自分，而便面與花，判然有別矣。梅花止備一種，此外或花或鳥，但取簡便者為之，勿拘一格。惟山水人物，必不可用。○板與花欞俱另制，制就花欞，而後以板鑲之。即花與欞，亦難合適，須使花自花而欞自欞，先分後合。其連接處，各損少許以就之，或以釘釘，或以膠粘，務期可久。
△便面窗花卉式
△便面窗蟲鳥式
諸式止備其概，余可類推。然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補之；若遠近風物盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？昔人云：「會心處正不在遠。」若能實具一段閒情、一雙慧眼，則過目之物儘是畫圖，入耳之聲無非詩料。譬如我坐窗內，人行窗外，無論見少年女子是一幅美人圖，即見老嫗白叟杖而來，亦是名人畫幅中必不可無之物；見嬰兒群戲是一幅百子圖，即見牛羊並牧、鷄犬交嘩，亦是詞客文情內未嘗偶缺之資。「牛溲馬渤，盡入藥籠。」予所制便面窗，即雅人韻士之藥籠也。
此窗若另制紗窗一扇，繪以燈色花鳥，至夜篝燈于內，自外視之，又是一盞扇面燈。即日間自內視之，光彩相照，亦與觀燈無異也。
△山水圖窗
凡置此窗之屋，進步宜深，使座客觀山之地去窗稍遠，則窗之外廓為畫，畫之內廓為山，山與畫連，無分彼此，見者不問而知為天然之畫矣。淺促之屋，坐在窗邊，勢必倚窗為欄，身之大半出於窗外，但見山而不見畫，則作者深心有時埋沒，非盡善之制也。
△尺幅窗圖式
尺幅窗圖式，最難摹寫。寫來非似真畫，即似真山，非畫上之山與山中之畫也。前式雖工，慮觀者終難了悟，茲再繪一紙，以作副墨。且此窗雖多開少閉，然亦間有閉時；閉時用他他欞，則與畫意不合，醜態出矣。必須照式大小，作木一扇，以名畫一幅裱之，嵌入窗中，又是一幅真畫，並非「無心畫」與「尺幅窗」矣。但觀此式，自能瞭然。
裱如裱回屏，托以麻布及厚紙，薄則明而有光，不成畫矣。
△梅窗
制此之法，總論已備之矣，其略而不詳者，止有取老乾作外廓一事。外廓者，窗之四面，即上下兩旁是也。若以整木為之，則向內者古樸可愛，而向外一面屈曲不平，以之着牆，勢難貼伏。必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者着牆，天然未斫者向內，則天巧人工，俱有所用之矣。
◎牆壁第三
「峻宇雕牆」，「家徒壁立」，昔人貧富，皆于牆壁間辨之。故富人潤屋，貧士結廬，皆自牆壁始。牆壁者，內外攸分而人我相半者也。俗云：「一家築牆，兩家好看」。居室器物之有公道者，惟牆壁一種，其餘一切皆為我之學也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅者牆壁，牆壁堅而家始堅。其實為人即是為己，人能以治牆壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務閒情，不喜談禪講學，故偶為是說以解嘲，未審有當於理學名賢及善知識否也。
○界牆
界牆者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質也。其次則為石子。石子亦系生成，而次於亂石者，以其有圓無方，似執一見，雖屬天工，而近於人力故耳。然論二 物之堅固，亦復有差；若雲美觀入畫，則彼此兼擅其長矣。此惟傍山鄰水之處得以有之，陸地平原，知其美而不能致也。予見一老僧建寺，就石工斧鑿之餘，收取零星碎石幾及千擔，壘成一壁，高廣皆過十仞，嶙剛嶄絶，光怪陸離，大有峭壁懸崖之致。此僧誠韻人也。迄今三十餘年，此壁猶時時入夢，其系人思念可知。磚砌之牆，乃八方公器，其理其法，是人皆知，可以置而弗道。至于泥牆土壁，貧富皆宜，極有蕭疏雅淡之致，惟怪其跟腳過肥，收頂太窄，有似尖山，又且或進或出，不能如磚牆一截而齊，此皆主人監督之不善也。若以砌磚牆掛綫之法，先定高低出入之痕，以他物建標于外，然後以築板因之，則有旃牆粉堵之風，而無敗壁頽垣之象矣。
○女牆
便面窗外推板裝花式
△便面窗花卉式
△便面窗蟲鳥式
諸式止備其概，余可類推。然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補之；若遠近風物盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？昔人云：「會心處正不在遠。」若能實具一段閒情、一雙慧眼，則過目之物儘是畫圖，入耳之聲無非詩料。譬如我坐窗內，人行窗外，無論見少年女子是一幅美人圖，即見老嫗白叟杖而來，亦是名人畫幅中必不可無之物；見嬰兒群戲是一幅百子圖，即見牛羊並牧、鷄犬交嘩，亦是詞客文情內未嘗偶缺之資。「牛溲馬渤，盡入藥籠。」予所制便面窗，即雅人韻士之藥籠也。
此窗若另制紗窗一扇，繪以燈色花鳥，至夜篝燈于內，自外視之，又是一盞扇面燈。即日間自內視之，光彩相照，亦與觀燈無異也。
凡置此窗之屋，進步宜深，使座客觀山之地去窗稍遠，則窗之外廓為畫，畫之內廓為山，山與畫連，無分彼此，見者不問而知為天然之畫矣。淺促之屋，坐在窗邊，勢必倚窗為欄，身之大半出於窗外，但見山而不見畫，則作者深心有時埋沒，非盡善之制也。
△尺幅窗圖式
尺幅窗圖式，最難摹寫。寫來非似真畫，即似真山，非畫上之山與山中之畫也。前式雖工，慮觀者終難了悟，茲再繪一紙，以作副墨。且此窗雖多開少閉，然亦間有閉時；閉時用他他欞，則與畫意不合，醜態出矣。必須照式大小，作木一扇，以名畫一幅裱之，嵌入窗中，又是一幅真畫，並非「無心畫」與「尺幅窗」矣。但觀此式，自能瞭然。
裱如裱回屏，托以麻布及厚紙，薄則明而有光，不成畫矣。
△梅窗
制此之法，總論已備之矣，其略而不詳者，止有取老乾作外廓一事。外廓者，窗之四面，即上下兩旁是也。若以整木為之，則向內者古樸可愛，而向外一面屈曲不平，以之着牆，勢難貼伏。必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者着牆，天然未斫者向內，則天巧人工，俱有所用之矣。
◎牆壁第三
「峻宇雕牆」，「家徒壁立」，昔人貧富，皆于牆壁間辨之。故富人潤屋，貧士結廬，皆自牆壁始。牆壁者，內外攸分而人我相半者也。俗云：「一家築牆，兩家好看」。居室器物之有公道者，惟牆壁一種，其餘一切皆為我之學也。然國之宜固者城池，城池固而國始固；家之宜堅者牆壁，牆壁堅而家始堅。其實為人即是為己，人能以治牆壁之一念治其身心，則無往而不利矣。人笑予止務閒情，不喜談禪講學，故偶為是說以解嘲，未審有當於理學名賢及善知識否也。
○界牆
界牆者，人我公私之畛域，家之外廓是也。莫妙于亂石壘成，不限大小方圓之定格，壘之者人工，而石則造物生成之本質也。其次則為石子。石子亦系生成，而次於亂石者，以其有圓無方，似執一見，雖屬天工，而近於人力故耳。然論二 物之堅固，亦復有差；若雲美觀入畫，則彼此兼擅其長矣。此惟傍山鄰水之處得以有之，陸地平原，知其美而不能致也。予見一老僧建寺，就石工斧鑿之餘，收取零星碎石幾及千擔，壘成一壁，高廣皆過十仞，嶙剛嶄絶，光怪陸離，大有峭壁懸崖之致。此僧誠韻人也。迄今三十餘年，此壁猶時時入夢，其系人思念可知。磚砌之牆，乃八方公器，其理其法，是人皆知，可以置而弗道。至于泥牆土壁，貧富皆宜，極有蕭疏雅淡之致，惟怪其跟腳過肥，收頂太窄，有似尖山，又且或進或出，不能如磚牆一截而齊，此皆主人監督之不善也。若以砌磚牆掛綫之法，先定高低出入之痕，以他物建標于外，然後以築板因之，則有旃牆粉堵之風，而無敗壁頽垣之象矣。
○女牆
