因此一個作家當然不能僅具個作家身份，即用此身份轉而成為現實政治的清客，或普通社會的交際花為己足。必需如一 般從事科學或文史工作者，長時期沉默而虔敬的有所從事，在謹嚴認真持久不懈態度上，和優秀成就上，都有同樣足資模範的紀錄。事業或職業部門多，念念不忘出路不忘功利的，很可以在其他部門中得到更多更方便機會，不必搞文學，不必充作家。政治上負責者無從扶助這個部門的正常發展，也就得放棄了它，如放棄學校教育一樣，將它一律交給自由主義者，聽其在陽光和空氣下自由發展。（教育還包含了點權利，必國家花錢，至於文學，卻近乎完全白盡義務，要的是政府給予以自由，不是金錢！）這個看法本極其自然，與事實需要亦切合。然於時政治上已有個獨佔趨勢，朝野既還有那些走路象作家，吃飯象作家，稿紙上必印就「××創作用稿」，名片上必印就「××文學會員」的活動人物，得在上海爭文運作為政治據點，且寄食於這個名分上。因之在朝在野可作成的空氣，就依然還是把作家放入宣傳機構作屬員為合理。凡違反這個趨勢的努力都近於精力白費，不知現實。「民族文學」「報告小說」等等名詞即應運而生。多少人的活動，也因之與中國公文政治有個一致性，到原則方案提出後，照例引起一陣辯論，辯論過後，告一段落，再無下文。正因為空文易熱鬧，實難見好，相互之間爭持名詞是非，便轉而越見激烈。到無可爭持時，同屬一夥還得爭個名分誰屬，誰發明，誰領導，來增加文運活潑空氣。真如所謂「妄人爭年，以後止者為勝」，雖激烈而持久，無助於真正進步亦可想而知！活潑背後的空虛，一個明眼人是看得出的。
文學運動既離不了商業競賣和政治爭奪，由切實工作轉入宣傳鋪張，轉入死喪慶吊儀式趨赴裡，都若有個夙命的必然。在這個風氣流轉中，能製造點綴「時代」風景的作家，自然即無望產生受得住歲月陶冶的優秀作品。玩弄名詞復陶醉催眠於名詞下的作家既已很多了，我得和那個少數爭表現。工作也許比他人的稍麻煩些，沉悶些，需保持單純和嚴謹，從各方面學習試用這支筆，才能突破前人也超越自己。工作游離於理論糾紛以外，於普通成敗得失以外，都無可避免。即作品的表現方式，也不得不從習慣以外有所尋覓，有所發現，擴大它，重造它，形成一種新的自由要求的基矗因之試從歷史傳說上重新發掘，腐舊至於佛典中喻言禁律，亦嘗試用一種抒情方式，重新加以處理，看看是不是還能使之翻陳出新。文體固定如駢文和偈語，亦嘗試將它整個解散，與鄙俚口語重新拼合，證明能不能產生一種新的效果。我還得從更多不同地方的人事和景物取證，因之不久又離開北京，在武漢，在青島各地來去過了三年。就中尤以在青島兩年中，從多陽光的海岸邊所作的長時間的散步，大海邊的天雲與海水，以及浪潮漂洗得明瑩如玉的螺蚌殘骸所得的沉默無聲的教育，竟比一切並世文豪理論反而還具體。惟工作方式既游離於朝野文學運動理論和作品所提示的標準以外，對於寄食的職業又從不如何重視，所以對普遍生活言，我近於完全敗北。

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然而對於工作信仰和希望，卻反而日益明確。在工作成就上，我明白，還無望成為一個優秀作家，在工作態度上，卻希望能無愧於手中一支筆，以及幾個良師益友一群讚賞者對於這支筆可作的善意期許。

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