柳宗元集 P 54
柳宗元集
作者：柳宗元
第54，共143。
讒賢協惡，民蠹國圮。嗚呼！豈惟賢不逮古，嬖亦莫類。梁丘可思，又況晏氏？激贊梁丘，心焉孔瘁！
○霹靂琴贊引
霹靂琴，零陵湘水西震餘枯桐之為也。始枯桐生石上，說者言有蛟龍伏其，一夕暴震，為火之焚，至旦乃已，其餘空然，倒臥道上。震旁之民，稍柴薪之。超道人聞，取以為三琴。
琴莫良於桐，桐之良，莫良於生石上，石上之枯，又加良焉，火之餘又加良焉，震之於火為異。是琴也，既良且異，合而為美，天下將不可載焉。微道人，天下之美幾喪。余作讚辭，識其越之左與右，以著其事，又益以序，以為他傳。
辭曰：
惟湘之涯，惟石之危。龍伏之靈，震焚之奇。既良而異，爰合其美。超實為之，贊者柳子。
○尊勝幢贊
以佛之為尊而尊是法，嚴之於頂，其為最勝宜也。既尊而勝矣，其為拔濟尤大。塵飛而災去，影及而福至，睦州於是誠焉不疑。礱石六觚，其長半尋，乃篆乃刻，立之為福馬孺人之墓。
孺人之生，奉佛道未嘗敢怠。今既沒，睦州又成其志，擇最勝且尊之道文之於石，以延其休。則其生佛所得佛道，宜無疑也。贊曰：
世所尊兮又尊道，勝無上兮以為寶。拔大苦兮升至真，靈合贊兮神而神。駕元氣兮濟玄津，誰為友兮上品人。德無已兮石無磷，延永世兮奠坤垠。
靈受福兮公之勤。
○龍馬圖贊
始吾聞明皇帝在位，靈昌郡得異馬于河，而莫知其形。好事者涿人盧遵以其圖來示余。其狀龍鱗、虺尾、拳髦、環目、肉鬣，馬之靈怪有是耶？居帝閒，為馬幾二十年，從封禪郊籍，鳴和鑾者數十事。遇禍亂，帝西幸，馬至咸陽西入渭水，化為龍泳去，不知所終。
且其來也宜于時，其去也存其神，是全德也。既睹其形，不可以不讚：
靈和粹異，孕至神兮。倮尾童鬣，疏紫鱗兮。巍然特出，瑞聖人兮。理平和樂，百樂陳兮。
鳴鑾在禦，大路遵兮。世道悖，還吾真兮。哀鳴延首，渭水濱兮。沛焉潛泳，旋ち淪兮。
淵居海逝，靈無鄰兮。出處孔時，類至仁兮。嗟爾眾類，孰是倫兮。進昏死亂，阽厥身兮。
匪馬之慕，吾誰親兮？贊之斯圖，宜世珍兮！
○誡懼箴
人不知懼，惡可有為？知之為美，莫若去之。非曰童昏，昧昧忽思。禍至後懼，是誠不知。君子之懼，懼乎未始。
幾動乎微，事遷乎理。將言以思，將行以止。中決道符，乃順而起。起而獲禍，君子不恥。
非道之愆，非中之詭。懼而為懼，雖懼焉如？君子不懼，為懼之初。
○憂箴
憂可無乎？無誰以寧！子如不憂，憂日以生。憂不可常，常則誰懌？子常其憂，乃小人戚。敢問憂方，吾將告子：有聞不行，有過不徙；宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。中之誠懇，過又不及。
憂之大方，唯是焉急！內不自得，甚泰為憂。省而不疚，雖死優遊。所憂在道，不在乎禍。吉之先見，乃可無過。
告子如斯，守之勿墮！
○師友箴
今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離；為人友者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！生於是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。
不師如之何，吾何以成！不友如之何，吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之。吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死，二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。內考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！
○敵戒
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強，六國既除，訁訁乃亡。晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤；藥石去矣，吾亡無日。
智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思！敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴。
縱慾不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
○三戒
吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
△臨江之麋
臨江之人，畋得麋，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，牴觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
△黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，然莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！’因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之ζ也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
△永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
○霹靂琴贊引
琴莫良於桐，桐之良，莫良於生石上，石上之枯，又加良焉，火之餘又加良焉，震之於火為異。是琴也，既良且異，合而為美，天下將不可載焉。微道人，天下之美幾喪。余作讚辭，識其越之左與右，以著其事，又益以序，以為他傳。
辭曰：
惟湘之涯，惟石之危。龍伏之靈，震焚之奇。既良而異，爰合其美。超實為之，贊者柳子。
○尊勝幢贊
以佛之為尊而尊是法，嚴之於頂，其為最勝宜也。既尊而勝矣，其為拔濟尤大。塵飛而災去，影及而福至，睦州於是誠焉不疑。礱石六觚，其長半尋，乃篆乃刻，立之為福馬孺人之墓。
孺人之生，奉佛道未嘗敢怠。今既沒，睦州又成其志，擇最勝且尊之道文之於石，以延其休。則其生佛所得佛道，宜無疑也。贊曰：
世所尊兮又尊道，勝無上兮以為寶。拔大苦兮升至真，靈合贊兮神而神。駕元氣兮濟玄津，誰為友兮上品人。德無已兮石無磷，延永世兮奠坤垠。
靈受福兮公之勤。
○龍馬圖贊
始吾聞明皇帝在位，靈昌郡得異馬于河，而莫知其形。好事者涿人盧遵以其圖來示余。其狀龍鱗、虺尾、拳髦、環目、肉鬣，馬之靈怪有是耶？居帝閒，為馬幾二十年，從封禪郊籍，鳴和鑾者數十事。遇禍亂，帝西幸，馬至咸陽西入渭水，化為龍泳去，不知所終。
且其來也宜于時，其去也存其神，是全德也。既睹其形，不可以不讚：
靈和粹異，孕至神兮。倮尾童鬣，疏紫鱗兮。巍然特出，瑞聖人兮。理平和樂，百樂陳兮。
鳴鑾在禦，大路遵兮。世道悖，還吾真兮。哀鳴延首，渭水濱兮。沛焉潛泳，旋ち淪兮。
匪馬之慕，吾誰親兮？贊之斯圖，宜世珍兮！
○誡懼箴
人不知懼，惡可有為？知之為美，莫若去之。非曰童昏，昧昧忽思。禍至後懼，是誠不知。君子之懼，懼乎未始。
幾動乎微，事遷乎理。將言以思，將行以止。中決道符，乃順而起。起而獲禍，君子不恥。
非道之愆，非中之詭。懼而為懼，雖懼焉如？君子不懼，為懼之初。
○憂箴
憂可無乎？無誰以寧！子如不憂，憂日以生。憂不可常，常則誰懌？子常其憂，乃小人戚。敢問憂方，吾將告子：有聞不行，有過不徙；宜言不言，不宜而煩；宜退而勇，不宜而恐。中之誠懇，過又不及。
憂之大方，唯是焉急！內不自得，甚泰為憂。省而不疚，雖死優遊。所憂在道，不在乎禍。吉之先見，乃可無過。
告子如斯，守之勿墮！
○師友箴
今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離；為人友者，不以道而以利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！生於是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。
不師如之何，吾何以成！不友如之何，吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之。吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死，二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹是二物，用惕爾後。
道苟在焉，傭丐為偶；道之反是，公侯以走。內考諸古，外考諸物，師乎友乎，敬爾毋忽！
○敵戒
皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國，兢兢以強，六國既除，訁訁乃亡。晉敗楚鄢，範文為患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤；藥石去矣，吾亡無日。
智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思！敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴。
縱慾不戒，匪愚伊耄。我作戒詩，思者無咎。
○三戒
吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
△臨江之麋
臨江之人，畋得麋，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，牴觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
△黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，然莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計之曰：“技止此耳！’因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之ζ也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
△永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。
