柳宗元集 P 6
柳宗元集
作者：柳宗元
第6，共143。
沓雲雨而漬厚土兮，蒸鬱勃其腥臊。陽不舒以擁隔兮，群陰■A11而為曹。側耕危獲苟以食兮，哀斯民之增勞。攢林麓以為叢棘兮，虎豹咆代狴牢之吠嗥。
胡井眢以管視兮，窮坎險其焉逃。顧幽昧之罪加兮，雖聖猶病夫嗷嗷。匪兕吾為柙兮，匪豕吾為牢。積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。
聖日以理兮，賢日以進，誰使吾山之囚吾兮滔滔？
○愈膏肓疾賦
景公夢疾膏肓，尚謂虛假，命秦緩以候問，遂俯伏於堂下。公曰：「吾今形體不衰，筋力未寡，子言其有疾者，何也？」秦緩乃窮神極思，曰：「夫上醫療未萌之兆，中醫攻有兆之者。目定死生，心存取捨，亦猶卞和獻含璞之璧，伯樂相有孕之馬。然臣之遇疾，如泥之處埏，疾之遇臣，如金之在冶。
雖九竅未擁，四支且安。膚腠營胃，外強中乾。精氣內傷，神沮脈殫。以熱益熱，以寒益寒。
針灸不達，誠死之端。巫新麥以為讖，果不得其所餐。」公曰：「固知天賦性命，如彼暄寒，短不足悲，修不足歡。哂彼醫兮，徒精厥術，如何為之可觀？」醫乃勃然變色，攘袂而起：「子無讓我，我謂于子：我之技也，如石投水，如弦激矢。
視生則生，視死則死。膏肓之疾不救，衰亡之國不理。巨川將潰，非捧土之能塞。大廈將崩，非一木之能止。
斯言足以諭大，子今察乎孰是！」爰有忠臣，聞之憤怨，忘廢寢食，擗В感嘆：生死浩浩，天地漫漫。綏之則壽，撓之則散。善養命者，鮐背鶴髮成童兒。善輔弼者，殷辛、夏桀為周、漢。
非藥曷以愈疾？非兵胡以定亂？喪亡之國，在賢哲之所扶匡；而忠義之心，豈膏肓之所覊絆？余能理亡國之元刂弊？愈膏肓之患難，君謂之何以？”醫曰：「夫八之外，六合之中，始自生靈，及乎昆蟲，神安則存，神喪則終。亦猶道之紊也，患出於邪佞；身之憊也，疾生於火風。彼膏肓之與顛覆，匪藥石而能攻者哉。」因此而言曰：「余今變禍為福，易曲成直。
寧關天命，在我人力。以忠孝為干櫓，以信義為封殖。拯厥兆庶，綏乎社稷。一言而熒惑退舍，一揮而羲和匪昃。
桑谷、生庭而自滅，野雉ず鼎而自息。誠天地之無親，曷膏肓之能極？」醫者遂口噤心醉，投棄針石，匍匐而前：「吾謂治國在天，子謂治國在賢；吾謂命不可續，子謂命將可延。詎知國不足理，疾不足痊。佐荒淫為聖主，保夭壽為長年。
皆正直之是與，庶將來之勉旃！」•
●卷三論
○封建論
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕犭丕犭丕，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛，荀卿有言，必將假物以為用者也。夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群。
群之分，其爭必大，大而後有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬，於是有諸侯之列。則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封，於是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。
德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。
夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群後，布履星羅，四周于天下，輪運而輻集。合為朝覲會同，離為守臣城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。
歷于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯矣。厥後問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之。天下乖，無君君之心，余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于後封之秦。則周之敗端，其在乎此矣。秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，攝製四海，運于掌握之內，此其所以為得也。不數載而天下大壞，其有由矣。
亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而並起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數年之間，奔命扶傷之不暇。困平城，病流矢，陵遲不救者三代。後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。
然而封建之始，郡邑居半，時則有叛國而無叛郡。秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。
然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在於州而在於兵，時則有叛將而無叛州。州縣之設，固不可革也。或者曰：封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思遷其秩而已，何能理乎？余又非之。
胡井眢以管視兮，窮坎險其焉逃。顧幽昧之罪加兮，雖聖猶病夫嗷嗷。匪兕吾為柙兮，匪豕吾為牢。積十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。
○愈膏肓疾賦
景公夢疾膏肓，尚謂虛假，命秦緩以候問，遂俯伏於堂下。公曰：「吾今形體不衰，筋力未寡，子言其有疾者，何也？」秦緩乃窮神極思，曰：「夫上醫療未萌之兆，中醫攻有兆之者。目定死生，心存取捨，亦猶卞和獻含璞之璧，伯樂相有孕之馬。然臣之遇疾，如泥之處埏，疾之遇臣，如金之在冶。
雖九竅未擁，四支且安。膚腠營胃，外強中乾。精氣內傷，神沮脈殫。以熱益熱，以寒益寒。
針灸不達，誠死之端。巫新麥以為讖，果不得其所餐。」公曰：「固知天賦性命，如彼暄寒，短不足悲，修不足歡。哂彼醫兮，徒精厥術，如何為之可觀？」醫乃勃然變色，攘袂而起：「子無讓我，我謂于子：我之技也，如石投水，如弦激矢。
視生則生，視死則死。膏肓之疾不救，衰亡之國不理。巨川將潰，非捧土之能塞。大廈將崩，非一木之能止。
斯言足以諭大，子今察乎孰是！」爰有忠臣，聞之憤怨，忘廢寢食，擗В感嘆：生死浩浩，天地漫漫。綏之則壽，撓之則散。善養命者，鮐背鶴髮成童兒。善輔弼者，殷辛、夏桀為周、漢。
非藥曷以愈疾？非兵胡以定亂？喪亡之國，在賢哲之所扶匡；而忠義之心，豈膏肓之所覊絆？余能理亡國之元刂弊？愈膏肓之患難，君謂之何以？”醫曰：「夫八之外，六合之中，始自生靈，及乎昆蟲，神安則存，神喪則終。亦猶道之紊也，患出於邪佞；身之憊也，疾生於火風。彼膏肓之與顛覆，匪藥石而能攻者哉。」因此而言曰：「余今變禍為福，易曲成直。
寧關天命，在我人力。以忠孝為干櫓，以信義為封殖。拯厥兆庶，綏乎社稷。一言而熒惑退舍，一揮而羲和匪昃。
桑谷、生庭而自滅，野雉ず鼎而自息。誠天地之無親，曷膏肓之能極？」醫者遂口噤心醉，投棄針石，匍匐而前：「吾謂治國在天，子謂治國在賢；吾謂命不可續，子謂命將可延。詎知國不足理，疾不足痊。佐荒淫為聖主，保夭壽為長年。
皆正直之是與，庶將來之勉旃！」•
●卷三論
○封建論
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。
彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕犭丕犭丕，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛，荀卿有言，必將假物以為用者也。夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群。
群之分，其爭必大，大而後有兵有德。又有大者，眾群之長又就而聽命焉，以安其屬，於是有諸侯之列。則其爭又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封，於是有方伯、連帥之類，則其爭又有大者焉。
德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。
夫堯、舜、禹、湯之事遠矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之，設五等，邦群後，布履星羅，四周于天下，輪運而輻集。合為朝覲會同，離為守臣城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。
歷于宣王，挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯矣。厥後問鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之。天下乖，無君君之心，余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。
得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國，威分于陪臣之邦，國殄于後封之秦。則周之敗端，其在乎此矣。秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰，據天下之雄圖，都六合之上游，攝製四海，運于掌握之內，此其所以為得也。不數載而天下大壞，其有由矣。
亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時則有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而並起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數年之間，奔命扶傷之不暇。困平城，病流矢，陵遲不救者三代。後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。
然而封建之始，郡邑居半，時則有叛國而無叛郡。秦制之得，亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。
然猶桀猾時起，虐害方域者，失不在於州而在於兵，時則有叛將而無叛州。州縣之設，固不可革也。或者曰：封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思遷其秩而已，何能理乎？余又非之。
