東遊記 P 11
東遊記
作者：吳元泰
第11，共24。
第四試：洞賓牧羊山中，遇一餓虎奔逐群羊：洞賓牧羊下山，獨以身當之，虎乃釋去。
第五試：洞賓居山中道舍讀書，忽一女子年可十七八，容貌絶色，美可媚人，自言歸寧母家，今以日暮無處安身，藉此少息；既而調弄百端，夜逼同寢，洞賓竟不為動。如是者三日始去。
第六試：洞賓一日外出，及歸，則家資為盜劫盡，殆無以供朝夕，洞賓略無慍色；乃躬耕自給，忽鋤下見金數十錠，洞賓以上掩之，一無所取。
第七試：一日洞賓遇賣銅器者，買之而歸，見其器皆金也，即去尋賣主而還之。
第八試：有瘋狂道士陌上市藥，自言服者立死，再世可以得道。旬日無人敢買，惟洞賓買之。道士曰：「子速備後事也。」洞賓服之，全然無恙。
第九試：春水泛溢，洞賓與眾共涉，方至中流，風濤波湧，眾皆危懼，而洞賓端坐不動。
第十試：洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲斬洞賓者，有欲殺洞賓者，洞賓但危坐，毫無所懼。復有夜叉數十，解一死囚，血肉淋漓，號泣言曰：「汝宿世殺我，今當償我命。」洞賓曰：「殺人償命理也。」遂起索刀欲自刎償之，忽聞空中大吼一聲，鬼神皆不復見，一人鼓掌大笑而下，視之乃雲房也。曰：「吾十試子，子堅心無所動，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來渡子。」洞賓曰：「鐵作黃金有變異乎？」曰：「三千年後始還本質耳。」洞賓慼然曰：「誤三千年後，人不願為也。」雲房笑曰：「子惟心如此，三十八百悉在是矣。」乃引洞賓至鶴嶺論道而去。
鐘呂鶴嶺傳道
卻說洞賓在嶺問曰：「仙可為乎？」鐘離曰：「修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。」呂曰「」何為三成五等？「曰：」凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。「呂曰：」何謂鬼仙。「 鐘曰：」鬼仙者，五行之下，陰中超脫，神象不明，鬼間無性，三山無名，雖不入輪迴，亦難如蓬島。終無所歸，止於投胎就舍而已。「呂曰：」鬼仙有何術何功而至？「鐘曰：」修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以真一志陰靈不散，故曰鬼仙。「呂曰：」何謂人仙？「鐘曰：」修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。「呂曰：」何謂地仙？「鐘曰：」始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。「呂曰：」何謂神仙？「鐘曰：」神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，趔凡入聖，滅絶塵俗，以返三山，乃曰神仙。「呂曰：」何謂天仙？「鐘曰：」神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以往三十六洞天，而返八十一陽；天在八十二陽，天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。「呂曰：」鬼側不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？「鐘曰：」凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之數，其實一也。用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。"二人相語，累日不倦。鐘於是悉傳以上真秘訣。
有鄭思遠者，善律歷，晚師葛孝先受諸經，並丹法，居烏跡山中。山有虎生二子，虎母為人殺，虎父驚逸，虎子號，鄭思遠持歸養之。後虎父來至思遠家，跪謝之，即依思遠不去。後思遠每出行，即騎虎父，虎子負其醫書。有友人許億患牙痛，因請思遠來醫，欲遠以虎鬚數條置牙間，則思遠為授之，虎伏不動。後仙去為丹陽真人，是時同太上施真人由東南遠虛而至，相揖而坐。施真人曰：「侍者何人？」雲房曰：「海州呂誼之子。」因命洞賓拜二仙。思遠曰：「形清神在，目秀精全，真心學道也。」去後，雲房謂曰：「吾朝元有期，當奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，後十年洞庭湖相見。吾門金簡玉符，及金丹數粒，傳授于汝。」少間，有一仙奉金簡玉符，語云房曰：「上帝用汝為九重金闕上仙，當即行。」雲房謂洞賓曰：「吾赴帝詔，汝好在人間修真功德，他時亦當如我。」洞賓再拜曰：「呂之誌異于先生，必須度盡天下眾生，方願上界也。」於是雲房乘雲冉冉而去。
洞賓酒樓畫鶴
洞賓既得雲房之道，火龍真人又授以劍法，使游江淮。時有蛟精出沒淮水，或作雷雨，沉去州具民房；或乘風鼓浪，覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子，亂者即病多死。人甚苦之。官府百計驅逐，不能制治。是時府縣正設醮出榜，求異人降服蛟精。適洞賓至，自言于府縣曰：「我能除此，汝勿多憂。」府縣甚喜，即請行法。洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，望水中一擲，須臾淮水皆紅，一大蛟死於水面。其劍復躍入鞘中，眾皆驚異，求其姓名。曰：「吾回道人也。」府縣酬以金帛，皆不受而去。自是江淮間悉定。
第五試：洞賓居山中道舍讀書，忽一女子年可十七八，容貌絶色，美可媚人，自言歸寧母家，今以日暮無處安身，藉此少息；既而調弄百端，夜逼同寢，洞賓竟不為動。如是者三日始去。
第七試：一日洞賓遇賣銅器者，買之而歸，見其器皆金也，即去尋賣主而還之。
第八試：有瘋狂道士陌上市藥，自言服者立死，再世可以得道。旬日無人敢買，惟洞賓買之。道士曰：「子速備後事也。」洞賓服之，全然無恙。
第九試：春水泛溢，洞賓與眾共涉，方至中流，風濤波湧，眾皆危懼，而洞賓端坐不動。
第十試：洞賓獨坐一室，忽見奇形怪狀鬼魅無數，有欲斬洞賓者，有欲殺洞賓者，洞賓但危坐，毫無所懼。復有夜叉數十，解一死囚，血肉淋漓，號泣言曰：「汝宿世殺我，今當償我命。」洞賓曰：「殺人償命理也。」遂起索刀欲自刎償之，忽聞空中大吼一聲，鬼神皆不復見，一人鼓掌大笑而下，視之乃雲房也。曰：「吾十試子，子堅心無所動，得道必矣。但功行尚未完足，今授子黃白之術，濟世利物，使三千功滿，八百行圓，方來渡子。」洞賓曰：「鐵作黃金有變異乎？」曰：「三千年後始還本質耳。」洞賓慼然曰：「誤三千年後，人不願為也。」雲房笑曰：「子惟心如此，三十八百悉在是矣。」乃引洞賓至鶴嶺論道而去。
鐘呂鶴嶺傳道
卻說洞賓在嶺問曰：「仙可為乎？」鐘離曰：「修之則為仙，不修則為鬼，顧仙有五等，功有三成，在人修持何如耳。」呂曰「」何為三成五等？「曰：」凡行法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。「呂曰：」何謂鬼仙。「 鐘曰：」鬼仙者，五行之下，陰中超脫，神象不明，鬼間無性，三山無名，雖不入輪迴，亦難如蓬島。終無所歸，止於投胎就舍而已。「呂曰：」鬼仙有何術何功而至？「鐘曰：」修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神識內守，一志不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以真一志陰靈不散，故曰鬼仙。「呂曰：」何謂人仙？「鐘曰：」修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不改，神氣日清，形骸日固，人間之疫不能為害，乃曰人仙。「呂曰：」何謂地仙？「鐘曰：」始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識龍虎，次配坎離，辨水源清濁，分氣候早晚，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七寶，序八卦，行九五，煉形注世，而得長生，故曰地仙。「呂曰：」何謂神仙？「鐘曰：」神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，而精金煉質，玉液還丹，煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿形忘。入仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，趔凡入聖，滅絶塵俗，以返三山，乃曰神仙。「呂曰：」何謂天仙？「鐘曰：」神仙厭居三島，而傳道人間，道德有功，而入道有行，功行滿足，受天書以往三十六洞天，而返八十一陽；天在八十二陽，天而返三清虛無自然之界。故曰天仙。「呂曰：」鬼側不求，天仙亦不敢望也。地仙、人仙、神仙之法，可得聞乎？「鐘曰：」凡人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法，此是三成之數，其實一也。用汝求道，人固不難，以道求仙，仙不出遠。"二人相語，累日不倦。鐘於是悉傳以上真秘訣。
有鄭思遠者，善律歷，晚師葛孝先受諸經，並丹法，居烏跡山中。山有虎生二子，虎母為人殺，虎父驚逸，虎子號，鄭思遠持歸養之。後虎父來至思遠家，跪謝之，即依思遠不去。後思遠每出行，即騎虎父，虎子負其醫書。有友人許億患牙痛，因請思遠來醫，欲遠以虎鬚數條置牙間，則思遠為授之，虎伏不動。後仙去為丹陽真人，是時同太上施真人由東南遠虛而至，相揖而坐。施真人曰：「侍者何人？」雲房曰：「海州呂誼之子。」因命洞賓拜二仙。思遠曰：「形清神在，目秀精全，真心學道也。」去後，雲房謂曰：「吾朝元有期，當奏汝功行于仙籍。汝亦不久居于此，後十年洞庭湖相見。吾門金簡玉符，及金丹數粒，傳授于汝。」少間，有一仙奉金簡玉符，語云房曰：「上帝用汝為九重金闕上仙，當即行。」雲房謂洞賓曰：「吾赴帝詔，汝好在人間修真功德，他時亦當如我。」洞賓再拜曰：「呂之誌異于先生，必須度盡天下眾生，方願上界也。」於是雲房乘雲冉冉而去。
洞賓酒樓畫鶴
洞賓既得雲房之道，火龍真人又授以劍法，使游江淮。時有蛟精出沒淮水，或作雷雨，沉去州具民房；或乘風鼓浪，覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子，亂者即病多死。人甚苦之。官府百計驅逐，不能制治。是時府縣正設醮出榜，求異人降服蛟精。適洞賓至，自言于府縣曰：「我能除此，汝勿多憂。」府縣甚喜，即請行法。洞賓拔劍揮舞，大喝一聲，望水中一擲，須臾淮水皆紅，一大蛟死於水面。其劍復躍入鞘中，眾皆驚異，求其姓名。曰：「吾回道人也。」府縣酬以金帛，皆不受而去。自是江淮間悉定。
