②轉引自喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第29頁。
除了向實踐學習外，還向歷史學，向他人學，向前人的成果學。希臘醫生曾對人體解剖作過一些研究，亞里士多德在論述人的各個構成部分時借鑒了他們的成果。「亞里士多德的研究包括相當廣泛的閲讀工程，他工作得如此努力……以至於他的宿舍被稱作‘讀書人之室’」。他擁有大量藏書，「他是我們所知道的第一個蒐羅書籍的人，他的榜樣使埃及國王知道應該怎樣建立圖書館。①」亞里士多德博覽群書，在柏拉圖學園時，那裡的藏書比較多，他讀了當時能見到的各種書，而且做了相當詳細的筆記，並且作了分門別類的整理。他說：「一個人應當從書本中多作摘錄，並按各個題目——例如善、動物等——分別編類。③」在討論每一個問題時，他總是先從歷史的角度對前人的有關觀點加以闡述、概括，他的著作中，總是列舉和分析前人的思想。對前人，他不是盲從，而是研究、鑒別，像簸穀一樣吹掉穀殼，留下真理的顆粒。
③轉引自喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第29-30頁。

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向實踐學，向前人學，包括了研究。對獨創者來說，有些學問是要靠自己來鑽研的。亞里士多德的成就，就有相當大的部分是自己的獨創，如邏輯學，在當時可供利用的資料非常有限，只能依靠自己的勤奮去開拓，如他自己所說：「只有我們自已花費大量的時間進行艱苦的探索。」（《辨謬篇》）

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我們肯定亞里士多德的學術成就，並不意味著肯定他的全部學說。實際上，他的很多思想都已被新的科學所否定，特別是自然科學方面更如此。因此，相當一部分科學家把他看成是近代科學進步的障礙。如從另一方面看，我們又不能全盤否定他，因為科學的發展是一個不斷修正錯誤、發現真理的過程。去掉他的錯誤，從科學史的角度看問題，人們仍承認他在人類哲學和科學發展史上作出的巨大貢獻，他的許多著作仍是今人必讀的經典著作。近代歐洲哲學無論是經驗派還是理性派，直到康德和黑格爾，也都是各自從亞里士多德那裡吸取了對他們有用的東西。黑格爾說：「假使一個人真想從事哲學工作，那就沒有什麼比講述①亞里士多德這件事更值得去做了。」德國「物理學家、量子力學創始人之一、許多現代物理學原理建立並創立者、1932年諾貝爾物理學獎獲得者海森堡說：“一個人沒有希臘自然哲學的知識，就很難在現代原子物②理學中取得進展。」亞里士多德的學術成就是希臘自然哲學知識的重要部分。所以，在回顧人類思維的歷程時，人們不能否認亞里士多德是西方文化的一盞明燈。

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