開闢演義 P 4
開闢演義
作者：周游
第4，共56。
毘多崩娑那曰：「何法升之？」世尊曰：「念動心經：其星即升。」毘多崩娑那曰：「何只念心經，便能升提？」世尊曰：「天有天心，地有地心，人有人心。天、地、人三心一正，百邪隱避：三心不正，百邪作祟。心經中有無量無邊功德不可思議，但依而行，自然成功矣。」
毘多崩娑那聽佛此說，滿心歡喜，叩首拜辭如來，即同地帝鷄而來。至咸池，依佛指示，將前真言念動，只見日、月二君飄飄蕩蕩，放大毫光，顯出赤白二氣衝天而起，便覺天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，地帝鷄大喜，即向前喝曰：「汝二人久淆違佛法旨，吾不汝較，可速分赤、白二氣前來受戒！」少頃間，赤、白二氣漸漸分開，赤左白右，各聚成一團。毘多崩娑那伸左手呼曰：「孫開速上吾掌！」只見一團赤氣飛入掌中。再伸右手呼曰：「唐未速上吾掌！」一團白氣飛入掌中。用兩手高擎，念心經七遍，又念動真言，喝曰：「赤左白右，晝日夜月，不得相淆！如違法旨，按令施行！」只見赤、白二團一齊離掌，直升上天，白月沒于雲內，赤日光明普照四方矣。二人大悅。地帝鷄曰：「今，晝則定矣，夜何以分？」毘多崩娑那曰：「吾與汝且候之。——孫開欲心未斷，必戀慕唐未，待其行至身斜，可召雲以掩其光，而推唐未出焉，則成夜矣。」地帝鷄聞說大喜。不多時，果然孫開身斜，欲尋唐未，被雲蔽光，不得相會。毘多崩娑那即念動真言催月漸升，遍照四方，而為夜矣。
二人見日月分明，已有晝夜，又依世尊之旨，向西北方念動真言，先升北斗，只見七星相連，光芒閃灼，列于北方。將心經持誦，而諸星象辰宿皆燦爛光明明朗，各升本位，拱向北斗。二人甚悅。
毘多崩娑那曰：「三辰日月星位定矣，日月晝夜分矣，只是孫開、唐未居咸池交久，欲愛未斷，久後必有月愛日，日愛月相護之咎。」地帝鷄問曰：「若有此咎，何以處分？」毘多崩娑那曰：「某料不妨。若日貪月，則名月蝕；若月貪日．則名日食。民間見其晦暗，必大驚小怪，恐其不光，自用金鼓震動。孫、唐二人心慌，必定驚散而復光明。但不免歲有一次。然太陽之氣充滿；無有虧虛；太陰之氣微弱，必有盈虛。」
說罷，二人作別。毘多崩娑那轉西方回佛法旨，地帝鷄回世得晝夜分、日月定、三辰判，滿心歡喜，乃召十弟聚會，相慶稱賀。地皇氏曰：「今晝夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虛消長、朔望相繼三百六十五日為一歲，俾後之民庶知日月之道、星辰之理、晝夜之長短、四時之不息所以然也。」眾弟曰：「此吾兄沒世之功也！」各辭歸本地不提。
地皇氏自定日月星辰之後，萬民安泰，與十弟共分治天下一萬八千年而崩，繼之人皇氏出焉。不知後事如何，且聽下回分解。
淮南子曰：天有九部八紀，地有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八紘，八紘之外有八極，東西廣二億三萬三千里，南北廣二億三萬一千五百里，夏禹所治四海內地，東西二萬八里，南北二萬六千里，地之東西為緯，南北為經，地當陰陽之中，能吐生萬物者，謂之土也
第四回 人皇分山川九區
卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王音旺時，忽地氣衝天，天上東北角有九人乘雲車、駕六羽而下，出於山谷之口，有祥雲擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青色，目若朗星，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。
人皇自呼曰：「吾乃民主，汝等人民何不前來禮拜？」人民見此神通，拜倒數萬餘人。人皇氏曰：「自盤古氏開天后，天皇氏為民勞心殫力，制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒之德。止山川地上萬物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲專制是事。」彼時，眾民只知唯唯聽命，亦不識其事體如何。人皇氏曰：「汝等今且暫散，吾自有佈置。」萬民咸拜謝耐而去，惟弟八人侍側。
人皇氏分付八弟曰：「汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名，方可召呼：長弟名曰居孝，次弟名曰居弟，三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居禮，六弟名曰居義，七弟名曰居廉，八弟名曰居恥。吾立汝八人去八處鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸，各宜勉之，無負吾望！」八弟叩謝，各去各地方鎮守。
彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山林，鳥魯、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰：「不知兄主有何分付，召弟前來？」人皇氏曰：「吾今見人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去其草木，庶人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有男女生育，未明婚配，教民各自擇配，不許苟合淫慾，庶男女不至淆亂矣。」八弟聞言大喜，叩首謝曰：「此必得兄主教之。」人皇氏曰：「此事非小可。今天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯至，而後方可定製。」八弟曰：「欲召何人？」
人皇氏曰：「今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓于攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有分付。」居孝領旨辭別而去。
毘多崩娑那聽佛此說，滿心歡喜，叩首拜辭如來，即同地帝鷄而來。至咸池，依佛指示，將前真言念動，只見日、月二君飄飄蕩蕩，放大毫光，顯出赤白二氣衝天而起，便覺天地光明，比前混沌景象大不相同。毘多崩娑那，地帝鷄大喜，即向前喝曰：「汝二人久淆違佛法旨，吾不汝較，可速分赤、白二氣前來受戒！」少頃間，赤、白二氣漸漸分開，赤左白右，各聚成一團。毘多崩娑那伸左手呼曰：「孫開速上吾掌！」只見一團赤氣飛入掌中。再伸右手呼曰：「唐未速上吾掌！」一團白氣飛入掌中。用兩手高擎，念心經七遍，又念動真言，喝曰：「赤左白右，晝日夜月，不得相淆！如違法旨，按令施行！」只見赤、白二團一齊離掌，直升上天，白月沒于雲內，赤日光明普照四方矣。二人大悅。地帝鷄曰：「今，晝則定矣，夜何以分？」毘多崩娑那曰：「吾與汝且候之。——孫開欲心未斷，必戀慕唐未，待其行至身斜，可召雲以掩其光，而推唐未出焉，則成夜矣。」地帝鷄聞說大喜。不多時，果然孫開身斜，欲尋唐未，被雲蔽光，不得相會。毘多崩娑那即念動真言催月漸升，遍照四方，而為夜矣。
毘多崩娑那曰：「三辰日月星位定矣，日月晝夜分矣，只是孫開、唐未居咸池交久，欲愛未斷，久後必有月愛日，日愛月相護之咎。」地帝鷄問曰：「若有此咎，何以處分？」毘多崩娑那曰：「某料不妨。若日貪月，則名月蝕；若月貪日．則名日食。民間見其晦暗，必大驚小怪，恐其不光，自用金鼓震動。孫、唐二人心慌，必定驚散而復光明。但不免歲有一次。然太陽之氣充滿；無有虧虛；太陰之氣微弱，必有盈虛。」
說罷，二人作別。毘多崩娑那轉西方回佛法旨，地帝鷄回世得晝夜分、日月定、三辰判，滿心歡喜，乃召十弟聚會，相慶稱賀。地皇氏曰：「今晝夜、日月、星辰已定，吾欲以盈虛消長、朔望相繼三百六十五日為一歲，俾後之民庶知日月之道、星辰之理、晝夜之長短、四時之不息所以然也。」眾弟曰：「此吾兄沒世之功也！」各辭歸本地不提。
淮南子曰：天有九部八紀，地有九州八柱，九州之外有八埏，八埏之外有八紘，八紘之外有八極，東西廣二億三萬三千里，南北廣二億三萬一千五百里，夏禹所治四海內地，東西二萬八里，南北二萬六千里，地之東西為緯，南北為經，地當陰陽之中，能吐生萬物者，謂之土也
第四回 人皇分山川九區
卻說人皇氏乃八白降世，正該土德王音旺時，忽地氣衝天，天上東北角有九人乘雲車、駕六羽而下，出於山谷之口，有祥雲擁護，毫光萬道。人皇生得面帶青色，目若朗星，身長三丈三尺，弟八人，亦各向前拜尊人皇氏為兄。
人皇自呼曰：「吾乃民主，汝等人民何不前來禮拜？」人民見此神通，拜倒數萬餘人。人皇氏曰：「自盤古氏開天后，天皇氏為民勞心殫力，制天干地支與汝等定歲時，地皇氏為汝等升日月、定星辰、分晝夜，此永世不沒之德。止山川地上萬物及君臣、父子、夫婦、兄弟、飲食未置。吾今生斯世，為生民之主，欲專制是事。」彼時，眾民只知唯唯聽命，亦不識其事體如何。人皇氏曰：「汝等今且暫散，吾自有佈置。」萬民咸拜謝耐而去，惟弟八人侍側。
人皇氏分付八弟曰：「汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八處，各居一方鎮守。今代汝等各取一名，方可召呼：長弟名曰居孝，次弟名曰居弟，三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居禮，六弟名曰居義，七弟名曰居廉，八弟名曰居恥。吾立汝八人去八處鎮守，取此八字，人若勉之，則為忠臣孝子；人若違之，則為野禽惡獸。今地氣正旺之時，山中必多禽獸，各宜勉之，無負吾望！」八弟叩謝，各去各地方鎮守。
彼時風氣漸開，時序頗著，萬物群生，遍處皆山林，鳥魯、人民同居，往往為害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟隨召來見，俯伏奏曰：「不知兄主有何分付，召弟前來？」人皇氏曰：「吾今見人民、禽獸雜居，故召汝八人，各回本方，開創人居之處，去其草木，庶人民、禽獸各得其所，不至混雜；更教民飲食，一日只卯、午、酉三時可食，每時食一飽，不可過食；夜則寢，晝則起，庶民不失其時矣；今雖有男女生育，未明婚配，教民各自擇配，不許苟合淫慾，庶男女不至淆亂矣。」八弟聞言大喜，叩首謝曰：「此必得兄主教之。」人皇氏曰：「此事非小可。今天下人民眾多，欲制此事，須召眾方伯至，而後方可定製。」八弟曰：「欲召何人？」
人皇氏曰：「今有五龍氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今傳有五十九姓于攝提。此一路，煩居孝弟召為首者至，吾自有分付。」居孝領旨辭別而去。
