大江健三郎作品集 P 104
大江健三郎作品集
作者：大江健三郎
第104，共526。
會立刻由上層組織發表聲明，這一次卻一聲不響、不置可否。這果真是對立的革命黨派之間的內訌麼？為什麼雙方在這次內訌中都沒有使用通常使用的鐵棍、鋼管一類的武器？莫非是探求雙方走向統一的可能性的內訌？……而且，報道上根本沒出現「山女魚軍團」的名稱。
雖然對於百家爭鳴啦啦隊，也僅僅出現在兩個人的談話裡，但是，麻生野的頭一條意見卻是從剛纔的批評機動隊的清理會場開始的。她從頭到尾都堅持說她們召開的是把核能從官方歸還給人民之手的集會，不是直接在革命黨派影響之下的行動。所以，前來破壞這種市民集會的不僅是法西斯流氓，而且是核官方的僱傭兵。第2個談到啦啦隊的，這位發言人的姓名上的頭銜特別引起了我的興趣。
他的古怪的頭銜是「志願調解人」。報社的記者也為了給讀者深刻的印象，特別記述了「志願調解人」在現場的活動。當他在會場之外，發現了群毆的跡象將要進入會場時，被防衛隊推出來了。因為「反面警察」在那種情況下不肯出力，所以實際上不起作用啊。
哈哈。據說他就等在門外，當機動隊把逮捕的人押過來時，他一邊注意着不要因為妨礙執行公務而被捕，一邊纏住他們提出抗議。等到大型防暴車把機動隊和被捕者拉走以後，「志願調解人」就發表了無愧於其名稱百家爭鳴的談話。「志願調解人」說，在剛纔被衝散了的集會上，不論是在主辦的一方或是潛入會場製造混亂的一方，都有一批現代少年十字軍似的以徒手空拳和柔弱的身軀向世界的核現狀進行鬥爭的青年人。
他們互相殘殺，這是多麼殘酷的人類的損失啊？所以，我志願為他們調解。
「少年十字軍？那就是能夠根據歷史預言毀滅的軍團呀！」我忍俊不住要給森和作用子解釋了，出於「轉換」前教育森的習慣。
「但是，你能說少年十字軍就毫無意義麼？這是從現在到未來的少年十字軍啊。當然，我否定那種把革命黨派和反革命流氓集團等同起來的態度。不過，對於革命黨派也應該實事求是地批評啊。」
「他就是那個傢伙吧？森，他和你握過手。昨天，我們到達會場入口時，看見的那個被推倒在雪堆上還不停地演講的那個瘋子。」
「志願調解人可不是瘋子，雖然我否定這個人的意見的結論，但在過程上，我認為有的地方是可以肯定的。因為志願調解人的演講，我已經聽過十回啦。雖然我參加活動剛過一年多，可是，在我還是個不關心政治的人，就在集會上聽過他講話了。」
「從道理上來講，你既然反對他的結論，又怎能肯定他的過程啊？恐怕在過程上肯定兩派的少年十字軍精神，使他們相互承認、停止內訌，這才是志願調解人的用意吧。你把問題說得模棱兩可，不是要在黨內挨批評麼？哈哈。」
「你說在我們黨內？你對我的黨還是一無所知吧？志願調解人的演講，你昨天也只是聽一聽看看而已，雖然森還和他握過手。你現在應該反省的是‘沒有調查就沒有發言權’啊。」
「××！」
"這是盡人皆知的呀。喏，森？我看‘志願調解人’認為可以肯定一部分過程的見解也是可取的，是符合經驗的呀。我
本人雖然對理論不甚了了，但也希望別人鼓勵我能成為革命黨派的活動家啊。"
「你可真是少年十字軍的一員啊！」
「……據說如果自己下了決心，外力是不能從實質上推翻的。因為人是封閉的體系呀。」
「結構主義。更準確地說，是冒牌的結構主義！」
「……當然是這個啦，當一派攻擊另外一派也變得沒有意義時，那個人所提倡的錯誤的結論就出來啦。不過，由此也就瞭解到在真正的革命黨裡活動的人要珍惜作為封閉體系的自己的決心的原因了。起初，誰也不懂得分析形勢、也不懂得理論，無法開展活動啊。雖然志願調解人說那是內訌，弄錯了那是反革命戰爭的性質，但是，他畢竟是說要以蒙受了欺騙的心情去戰勝那場對立的抗爭的呀。
他引用了古文。‘為法然上人①所騙焉’呢。」
「親鸞②！」
「……森，這孩子為什麼自己個兒吵吵嚷嚷？他還說‘志願調解人’說即使不信，只要接受了聖水和彌撒也會像混蛋一樣相信'呢。這簡直是·全·面的反動了。」
「帕斯卡③！abetir，abetira！混、混蛋！」
「這孩子，像瘋了似地吵閙呢！他到底說些什麼呀？喏，森，‘志願調解人’是為了引出過程的進步的意義才引用那話的呀。他說為了追求正確的原理，被過程·蒙·騙也沒關係呀，臂如受××的·蒙·騙而參加革命，那是選擇了正確的道路呀。即使紅衛兵是盲目信仰，只要是正確的路線不是就很好麼？與有了信仰才行動的不關心政治者相比，不是對歷史的實現更有利麼？」
①法然上人，諱源空（一一三二
一二一二年）也稱圓光大師。日本佛教淨土宗創始人之一。
②親鸞（一一七三
一二六二年）又稱見真大師，也是淨土宗創始人之一。
③Pascal，Blaise（一六二三
一六六二）法國數學家、哲學家。
「唯物論的帕斯卡賭博！」
「胡說！」
女學生終於大吼起來了。不過，她又恢復了女孩的溫順，這樣說道：「喏，森，所以，我覺得你所說的有關‘轉換’的事你是認真相信的，所以我也是認真相信的呀。一開始的時候，你不是說過：不論是什麼樣的形體，如果沒有宇宙的精神，我們怎麼能‘轉換’了啊……」
雖然對於百家爭鳴啦啦隊，也僅僅出現在兩個人的談話裡，但是，麻生野的頭一條意見卻是從剛纔的批評機動隊的清理會場開始的。她從頭到尾都堅持說她們召開的是把核能從官方歸還給人民之手的集會，不是直接在革命黨派影響之下的行動。所以，前來破壞這種市民集會的不僅是法西斯流氓，而且是核官方的僱傭兵。第2個談到啦啦隊的，這位發言人的姓名上的頭銜特別引起了我的興趣。
他的古怪的頭銜是「志願調解人」。報社的記者也為了給讀者深刻的印象，特別記述了「志願調解人」在現場的活動。當他在會場之外，發現了群毆的跡象將要進入會場時，被防衛隊推出來了。因為「反面警察」在那種情況下不肯出力，所以實際上不起作用啊。
哈哈。據說他就等在門外，當機動隊把逮捕的人押過來時，他一邊注意着不要因為妨礙執行公務而被捕，一邊纏住他們提出抗議。等到大型防暴車把機動隊和被捕者拉走以後，「志願調解人」就發表了無愧於其名稱百家爭鳴的談話。「志願調解人」說，在剛纔被衝散了的集會上，不論是在主辦的一方或是潛入會場製造混亂的一方，都有一批現代少年十字軍似的以徒手空拳和柔弱的身軀向世界的核現狀進行鬥爭的青年人。
「少年十字軍？那就是能夠根據歷史預言毀滅的軍團呀！」我忍俊不住要給森和作用子解釋了，出於「轉換」前教育森的習慣。
「但是，你能說少年十字軍就毫無意義麼？這是從現在到未來的少年十字軍啊。當然，我否定那種把革命黨派和反革命流氓集團等同起來的態度。不過，對於革命黨派也應該實事求是地批評啊。」
「他就是那個傢伙吧？森，他和你握過手。昨天，我們到達會場入口時，看見的那個被推倒在雪堆上還不停地演講的那個瘋子。」
「志願調解人可不是瘋子，雖然我否定這個人的意見的結論，但在過程上，我認為有的地方是可以肯定的。因為志願調解人的演講，我已經聽過十回啦。雖然我參加活動剛過一年多，可是，在我還是個不關心政治的人，就在集會上聽過他講話了。」
「從道理上來講，你既然反對他的結論，又怎能肯定他的過程啊？恐怕在過程上肯定兩派的少年十字軍精神，使他們相互承認、停止內訌，這才是志願調解人的用意吧。你把問題說得模棱兩可，不是要在黨內挨批評麼？哈哈。」
「你說在我們黨內？你對我的黨還是一無所知吧？志願調解人的演講，你昨天也只是聽一聽看看而已，雖然森還和他握過手。你現在應該反省的是‘沒有調查就沒有發言權’啊。」
「××！」
本人雖然對理論不甚了了，但也希望別人鼓勵我能成為革命黨派的活動家啊。"
「你可真是少年十字軍的一員啊！」
「……據說如果自己下了決心，外力是不能從實質上推翻的。因為人是封閉的體系呀。」
「結構主義。更準確地說，是冒牌的結構主義！」
「……當然是這個啦，當一派攻擊另外一派也變得沒有意義時，那個人所提倡的錯誤的結論就出來啦。不過，由此也就瞭解到在真正的革命黨裡活動的人要珍惜作為封閉體系的自己的決心的原因了。起初，誰也不懂得分析形勢、也不懂得理論，無法開展活動啊。雖然志願調解人說那是內訌，弄錯了那是反革命戰爭的性質，但是，他畢竟是說要以蒙受了欺騙的心情去戰勝那場對立的抗爭的呀。
他引用了古文。‘為法然上人①所騙焉’呢。」
「親鸞②！」
「……森，這孩子為什麼自己個兒吵吵嚷嚷？他還說‘志願調解人’說即使不信，只要接受了聖水和彌撒也會像混蛋一樣相信'呢。這簡直是·全·面的反動了。」
「帕斯卡③！abetir，abetira！混、混蛋！」
「這孩子，像瘋了似地吵閙呢！他到底說些什麼呀？喏，森，‘志願調解人’是為了引出過程的進步的意義才引用那話的呀。他說為了追求正確的原理，被過程·蒙·騙也沒關係呀，臂如受××的·蒙·騙而參加革命，那是選擇了正確的道路呀。即使紅衛兵是盲目信仰，只要是正確的路線不是就很好麼？與有了信仰才行動的不關心政治者相比，不是對歷史的實現更有利麼？」
①法然上人，諱源空（一一三二
一二一二年）也稱圓光大師。日本佛教淨土宗創始人之一。
②親鸞（一一七三
一二六二年）又稱見真大師，也是淨土宗創始人之一。
③Pascal，Blaise（一六二三
一六六二）法國數學家、哲學家。
「唯物論的帕斯卡賭博！」
「胡說！」
女學生終於大吼起來了。不過，她又恢復了女孩的溫順，這樣說道：「喏，森，所以，我覺得你所說的有關‘轉換’的事你是認真相信的，所以我也是認真相信的呀。一開始的時候，你不是說過：不論是什麼樣的形體，如果沒有宇宙的精神，我們怎麼能‘轉換’了啊……」
