《左氏》記晉平公夢黃熊事亦見《國語》，二本皆作熊字，韋氏《國語注》遂以為熊罷之熊。杜預于《左氏》不言何物，世多疑熊當如《爾雅》「鱉三足為能」之能，謂傳寫有衍文，據陸德明《左氏釋文》直以為能字，音奴來反，則固已云爾。不知以意刪其文耶？或別有據也。余考古文熊，能二字本通用，故賢能之能字書以為獸名，堅中而強力，則熊也，是熊字或為能，能字或為熊，初未嘗有別。
熊罷之熊，能鱉之能二物共一名，各隨其所稱，則何必更論衍文，正當讀為能爾。宋莒公兄弟留意小學，雖補註《國語》略能辨之，以正韋氏之誤，然意不盡徹，終不免改熊為能也。
吾明年六十歲，今春治西塢隙地作堂其間，取蘧伯玉之意，名之曰知非。趙清獻年五十九，聞雷而得道，自號知非子，此真為伯玉者也。今吾無清獻之聞，而遽以名其居，姑志其年耶？抑將求為伯玉耶？夫伯玉亦何可求為，南郭子綦有言今之隱幾非昔之隱幾者也，古之人于一隱幾之間猶有所辨，尚何論六十年，豈不知其有與物俱遷而獨存者乎？苟知存者之為是，則遷者無物而不非也。自是觀之，則吾亦可以少稅駕于此堂矣。

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始吾守蔡州方三十九，明年作堂于州治之西廡，名之曰不惑，吾以為僭，然吾有志學焉者也。今二十年，幸其所願學者未嘗廢，亦粗以為不至于顛迷流蕩而喪其本心者，雖求為伯玉可也。

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漢末五斗米道出於張陵，今世所謂張天師者也，凡受道者出五斗米，故雲五斗米道，亦謂之米賊，與張角略相同。張魯蓋陵之孫，然其法本以誠信不欺詐為本，而魯為劉焉督義司馬，因與別部司馬張修共擊漢中太守蘇固，遂襲殺修而奪其兵，惡在其不欺詐耶？王逸少父子素奉此道，逸少人物高勝，必非惑于妖妄者，其用意故不可知。然盧循入會稽，其子徽之為太守，以入靜室求鬼，兵不設備，遂為循屠其家，亦可見矣。近世江浙有事魔吃菜者云：其原出於五斗米，而誦《金剛經》，其說皆與今佛者之言異，故或謂之金剛禪，然猶以角字為諱而不敢道也。
楊子云謂嚴君平為蜀莊，避武帝之諱也，其稱李仲元益與君平為一□人。班固作《王吉傳序》載君平與鄭子真事甚詳，而不及仲元。顏師古以《三輔決錄》君平名遵子，真名樸。余讀《蜀志》秦宓《與王商書》論嚴君平、李弘立祠事曰：李仲元不遭《法言》，今名必淪。
又以知仲元蓋名弘，但惜其行事不著爾。

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