明代散文 P 4
明代散文
作者：歸有光等
第4，共257。
」[29]月明清嘯：《晉書.劉琨傳》載：劉琨守晉陽，被胡騎包圍，「城中窘迫無計，琨乃乘月登樓清嘯」，胡人聽了都淒然長嘆。
張溥1602—1641，字天如，號西銘，太倉今江蘇省太倉縣人。明崇禎四年1631進士，授庶吉士。後乞假歸家養親，不再出仕。他和同郡張采組織復社，結交四方人士，成為「東林」黨之後著名的在野政治社團，與閹黨餘孽進行鬥爭。
後來成為抗清的愛國社團。他曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
本文選自《漢魏六朝百三名家集》。劉中山，即劉琨，字越石，中山魏昌今河北無極縣東北人。西晉末東晉初的名將。有輯本《劉中山集》。
本文就是張溥為《劉中山集》所作的題辭。文章體現了「知人論世」的思路，評述了劉琨英勇北伐、忠貞報國的事蹟及其「英雄失援」的不幸遭遇，以此來推論其文章「勁氣直闢，回薄霄漢」的風格。全文寫得駢散相間，用典貼切，富有感情和氣勢。
《秋尋草》自序.明譚元春
予赴友人孟誕先之約，以有此尋也。是時，秋也，故曰《秋尋》。
夫秋也，草木疏而不積，山川澹而不媚，結束涼而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于綻衣洗鉢也[1]。比之夏，如辭貴游而侶韻士于清泉白石也。比之冬，又如恥孤寒而露英雄于夜雨疏燈也。
天以此時新其位置，洗其煩穢，待遊人之至。而遊人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而動曰：「悲秋」。予嘗言宋玉有悲，是以悲秋；後人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。
天下山水多矣，老子之身不足以了其半[2]，而輒于耳目步履中得一石一湫[3]，徘徊難去。入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然則予胸中或本有一「恍然」以來，而山山若遇也。
予乘秋而出，先秋而歸。家有五弟，冠者四矣[4]，皆能以至性奇情，佐予之所不及。花棚草徑、柳堤瓜架之間，亦可樂也。曰「秋尋”者，又以見秋而外，皆家居也。
誕先曰：“子家居詩少，秋尋詩多，吾為子刻《秋尋草》。」
註釋：
[1]綻衣：破衣。[2]老子：自稱，猶「老頭」。[3]湫qiū：空洞、深潭。[4]冠：古代男子二十歲行成人禮，結髮戴冠。
本文選自《譚友夏合集》卷二十三。自宋玉《九辨》感嘆「悲哉，秋之為氣也」以來，文人多作悲秋之詩。譚元春在這篇自序中卻指出了秋天與春、夏、冬相比而獨具的清澹特色，認為遊人要「自清其胸中，以求秋之所在」，而不能一味摹仿宋玉「悲秋」的情調。從而也說明了自己的詩是在遊覽秋色中得于「胸中」的產物，而不同於得于「紙上」的悲秋之作。
這也反映了作者為文注重性靈的主張。
,
《卻金圖卷》序.明吳廷翰
君子不怙而擅威[1]，不乘時而徼利[2]，不行私而罔人于昧[3]，不適己而困人于厄。夫不怙勢而擅威，智也；不乘時而徼利，義也；不行私而罔人于昧，誠也；不適己而困人于厄，仁也。四者非君子其孰能之？然而擬議于平時者易，而應酬于倉卒者難，較量于勉強者可為，而運用於從容者不可及也。此又非君子養之深、學之豫[4]、智明而不惑、義精而不亂、誠存而非懈、仁體而不息者，其又孰能之？故余于環溪王公卻金之事有感焉。
公以武勛授錦衣千戶[5]。一日，將天子命往械虞部郎王君廷和于沛[6]。沛令恐其窘王君也，遺之金若干[7]，公卻之，若無所與，亦未嘗以語人。既而王君卒賴調護功[8]，恃以無恙，始為白其事。
予謂今之人凡可以擅威徼利，不待勢有所可怙、利有所可乘者，率皆殫力為之[9]。若罔人于昧，困人于厄，以急仳仳之功[10]，以規沾沾之惠者[11]，亦將無所不至也。吾不意于聲勢交戰之途，利慾紛挐之域[12]，而有如環溪公之所為者乎！雖其事業名位無以逾于今人，然即一事之所為，而其智之明、義之守、誠之存、仁之發，若將學之豫、養之素，應酬于倉卒而不必擬議于平時，運用於從容而不俟較量于勉強，則于古君子奚遠哉！且古今之人有償其亡金者矣[13]，然不可法也。有還其遺金者矣[14]，然而有所感也。
有不受暮夜之金者[15]，然而有所畏也。之三者，其于君子之道似有未盡。然則公殆進于此乎？曰：是未可知也。即其發於或然不虞之間，而有安然自適之意，且施恩于不報之地，而垂情於靡獲之所，則雖謂進于古人可也。
若曰以是而為積行，將以冀于天而幸於人也？曰：姑舍之而姑取之。如是而謂不及古人，則淺乎其知公矣！
公名某，字希賢，環溪其別號也。其子西岩先生尚綗來守予郡，為言其事，因出王君所為圖卷，故序之。先生為郡，潔己而守義，樂誠而施仁，蓋其學有自雲。
註釋：
[1]怙勢：倚仗權勢。[2]徼yāo：通「邀”，要求。[3]罔人：陷害人。[4]豫：安樂。
[5]錦衣千戶：千戶為武職，這裡指錦衣衛的千戶。[6]將：奉行，秉承。虞部郎：虞部郎中，為明代工部所屬虞衡清吏司的長官。沛：今江蘇沛縣。
[7]遺wèi：給予。[8]調護：調理保護。[9]殫力：儘力。[10]仳仳cǐ：言其小。
[11]規：謀畫。沾沾：輕而薄的樣子。[12]紛挐：牽持雜亂。[13]償其亡金：《漢書.直不疑傳》：「其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。
已而同舍郎覺亡，意不疑。不疑謝有之，買金償。」[14]還其遺金：《南史.甄法崇傳》載其孫甄彬，「嘗以一束苧就州長沙寺庫質錢，後贖苧還，于苧束中得五兩金。……送還寺庫。
張溥1602—1641，字天如，號西銘，太倉今江蘇省太倉縣人。明崇禎四年1631進士，授庶吉士。後乞假歸家養親，不再出仕。他和同郡張采組織復社，結交四方人士，成為「東林」黨之後著名的在野政治社團，與閹黨餘孽進行鬥爭。
後來成為抗清的愛國社團。他曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。
本文選自《漢魏六朝百三名家集》。劉中山，即劉琨，字越石，中山魏昌今河北無極縣東北人。西晉末東晉初的名將。有輯本《劉中山集》。
《秋尋草》自序.明譚元春
予赴友人孟誕先之約，以有此尋也。是時，秋也，故曰《秋尋》。
夫秋也，草木疏而不積，山川澹而不媚，結束涼而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于綻衣洗鉢也[1]。比之夏，如辭貴游而侶韻士于清泉白石也。比之冬，又如恥孤寒而露英雄于夜雨疏燈也。
天以此時新其位置，洗其煩穢，待遊人之至。而遊人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而動曰：「悲秋」。予嘗言宋玉有悲，是以悲秋；後人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。
天下山水多矣，老子之身不足以了其半[2]，而輒于耳目步履中得一石一湫[3]，徘徊難去。入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然則予胸中或本有一「恍然」以來，而山山若遇也。
予乘秋而出，先秋而歸。家有五弟，冠者四矣[4]，皆能以至性奇情，佐予之所不及。花棚草徑、柳堤瓜架之間，亦可樂也。曰「秋尋”者，又以見秋而外，皆家居也。
註釋：
[1]綻衣：破衣。[2]老子：自稱，猶「老頭」。[3]湫qiū：空洞、深潭。[4]冠：古代男子二十歲行成人禮，結髮戴冠。
本文選自《譚友夏合集》卷二十三。自宋玉《九辨》感嘆「悲哉，秋之為氣也」以來，文人多作悲秋之詩。譚元春在這篇自序中卻指出了秋天與春、夏、冬相比而獨具的清澹特色，認為遊人要「自清其胸中，以求秋之所在」，而不能一味摹仿宋玉「悲秋」的情調。從而也說明了自己的詩是在遊覽秋色中得于「胸中」的產物，而不同於得于「紙上」的悲秋之作。
這也反映了作者為文注重性靈的主張。
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《卻金圖卷》序.明吳廷翰
君子不怙而擅威[1]，不乘時而徼利[2]，不行私而罔人于昧[3]，不適己而困人于厄。夫不怙勢而擅威，智也；不乘時而徼利，義也；不行私而罔人于昧，誠也；不適己而困人于厄，仁也。四者非君子其孰能之？然而擬議于平時者易，而應酬于倉卒者難，較量于勉強者可為，而運用於從容者不可及也。此又非君子養之深、學之豫[4]、智明而不惑、義精而不亂、誠存而非懈、仁體而不息者，其又孰能之？故余于環溪王公卻金之事有感焉。
公以武勛授錦衣千戶[5]。一日，將天子命往械虞部郎王君廷和于沛[6]。沛令恐其窘王君也，遺之金若干[7]，公卻之，若無所與，亦未嘗以語人。既而王君卒賴調護功[8]，恃以無恙，始為白其事。
予謂今之人凡可以擅威徼利，不待勢有所可怙、利有所可乘者，率皆殫力為之[9]。若罔人于昧，困人于厄，以急仳仳之功[10]，以規沾沾之惠者[11]，亦將無所不至也。吾不意于聲勢交戰之途，利慾紛挐之域[12]，而有如環溪公之所為者乎！雖其事業名位無以逾于今人，然即一事之所為，而其智之明、義之守、誠之存、仁之發，若將學之豫、養之素，應酬于倉卒而不必擬議于平時，運用於從容而不俟較量于勉強，則于古君子奚遠哉！且古今之人有償其亡金者矣[13]，然不可法也。有還其遺金者矣[14]，然而有所感也。
有不受暮夜之金者[15]，然而有所畏也。之三者，其于君子之道似有未盡。然則公殆進于此乎？曰：是未可知也。即其發於或然不虞之間，而有安然自適之意，且施恩于不報之地，而垂情於靡獲之所，則雖謂進于古人可也。
若曰以是而為積行，將以冀于天而幸於人也？曰：姑舍之而姑取之。如是而謂不及古人，則淺乎其知公矣！
公名某，字希賢，環溪其別號也。其子西岩先生尚綗來守予郡，為言其事，因出王君所為圖卷，故序之。先生為郡，潔己而守義，樂誠而施仁，蓋其學有自雲。
註釋：
[1]怙勢：倚仗權勢。[2]徼yāo：通「邀”，要求。[3]罔人：陷害人。[4]豫：安樂。
[5]錦衣千戶：千戶為武職，這裡指錦衣衛的千戶。[6]將：奉行，秉承。虞部郎：虞部郎中，為明代工部所屬虞衡清吏司的長官。沛：今江蘇沛縣。
[7]遺wèi：給予。[8]調護：調理保護。[9]殫力：儘力。[10]仳仳cǐ：言其小。
[11]規：謀畫。沾沾：輕而薄的樣子。[12]紛挐：牽持雜亂。[13]償其亡金：《漢書.直不疑傳》：「其同舍有告歸，誤持其同舍郎金去。
已而同舍郎覺亡，意不疑。不疑謝有之，買金償。」[14]還其遺金：《南史.甄法崇傳》載其孫甄彬，「嘗以一束苧就州長沙寺庫質錢，後贖苧還，于苧束中得五兩金。……送還寺庫。
