各教區人民在保有牧師選舉權的期間內，幾乎常是依照牧師們的意旨行事，而這些牧師又多半是最富於党派精神和最為狂熱的。為要保持他們在這民眾選舉上的勢力，他們多數人自己成了狂信者，或者裝成了狂信者，他們鼓勵民眾信奉狂信主義，並常把優良位置接與那些最狂信的候選人。一個教區牧師的任命，原是一件小事，但結果不但在本教區內，並且動不動在一切鄰近教區內，釀起了猛烈的鬥爭。教區如在大城市中，這鬥爭便會把全區居民分成兩個党派。設使那個城市自身構成了一個小共和國家，或者是小共和國的首都，如瑞士、荷蘭許多大城市那樣，那末，這無聊的鬥爭，除了激起其他党派的憎惡情感以外，更會在教會內留下新的宗派，在國家內留下新的党派。因此，在那些小共和國中，政府為了維持社會治安起見，不久就覺得，把牧師職推薦權掌握在自己手中乃是緊急要圖。在蘇格蘭，也就是樹立長老管理教會制度的最大國家，在威廉第三柄政之初設立長老會的一個法令，事實上撤消這種推薦權。這法令至少使各教區某些階級的人，得以少許的代價，購買本區牧師的選舉權。基於那項法令形成的制度，大約存續了二十二年，卒因這比較普遍的選舉，到處惹起無秩序和混亂，乃由安妮女王第十年第十二號法令廢除了。不過，蘇格蘭是一個幅員遼闊的國家，僻遠教區發生紛擾，究竟不會象在一個小國那樣容易驚動朝廷。所以安妮女王同年的法令，把牧師職推薦權恢複起來。根據這個法令，凡有推薦權者推薦的人物，法律雖一律與以牧師職位，全無例外，可是教會（教會關於這方面的決定，並不一樣）在接與被推薦者以靈魂監督權或教區的教會管轄權以前，有時要求須先得到人民的贊同。至少，它有時以教區治安為借口，一直延宕到這贊同能夠得到時才授與。鄰近有些牧師有時為了使他得到這贊同，但更經常為了阻止這贊同而進行的私下幹涉，以及為了利用這樣的機會更有效而研究出頗為有名的手段和技巧，也許就是蘇格蘭民間或牧師間還存有舊時狂信遺風的主要原因。

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