在這種危機四伏的狀態下，教皇宮廷不得不苦心孤詣地求好於法蘭西及西班牙的有力君主。後者在當時為德國的皇帝。仗著他們的援助，教皇宮廷才得在很大困難與很大流血慘劇之下，把他們領土內的宗教改革運動全然鎮壓住，或者大大地阻止了。對於英格蘭國王，教皇宮廷也分明是有意拉攏的，但在當時的情況下，因為怕得罪了更有力的西班牙國王兼德國皇帝查理五世，這友好終未結成。英王亨利八世原不盡信革新的教義，但因這教義已在國內一般流行了，所以他就樂得順水推舟，鎮壓領土內一切寺院，消除一切羅馬教會權威。他雖做到這里就停止，沒有更進一步，但那些宗教改革的擁護者，卻已有幾分滿意了。往後英王嗣子繼位，政權卻操在這般宗教改革論者之手，亨利八世未竟之功，就由他們毫不費力地完成了。
　有的國家，其政府是薄弱的，不得民心的，且未十分穩固的。象蘇格蘭就是如此。那里的宗教改革運動，不但有力推翻羅馬教會，並且同樣有力推翻那企圖支持羅馬教會的國家。

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　宗教改革的信奉者，散布在歐洲各國了。但他們之間，迄未有一個最高法庭，蒙羅馬教皇宮廷或羅馬全體教會會議那樣，能夠解決一切信奉者間的爭議，並以不可抗拒的權威，給他們規定正教的正確範圍。所以，一國宗教改革的信徒，如同另一國宗教改革的信徒的意見發生齟齬，因為沒有共同裁判官可向其訴請，所以那爭論從未得到解決；而他們彼此之間，又發生這類爭論很多。在各種爭論中，關於教會的統治及教會職務的任命這兩者，也許和市民社會的和平與福利最有關系。因此，在一切信徒之間，就產生了兩個主要党派或教派，即路德派和喀爾文派。新派原亦分有不少的宗派，但其教理與教律，曾在歐洲各地，由法律加以規定的，卻只有這兩個宗派。

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