這種武力的可怕，就我們想象得到的，可以算無以複加了。往時，當歐洲技藝及制造業未發達之前，牧師們的富有，使他們對普通人民擁有諸侯對其家臣、佃戶及扈從的同樣權力。諸侯在其領地上，擁有一種司法權；依同一理由，牧師們在皇族及私人基於錯誤的虔敬而捐贈教會的大所有地上，亦確立了一種類似的司法權。在此等大所有地範圍內，牧師們或其執事，不仰仗君主或其他任何人的支持和援助，就能夠維持和平；但是，沒有牧師們的支持及援助，那怕是君主或其他任何人，在那里都維持不了和平。因此，有如俗世大領主在其特定領地及莊園所保有的司法權一樣，牧師們的司法權，就與國王的法院獨立，而劃在國家司法管理範圍以外了。牧師們的佃戶與大領主的佃戶同，幾乎全是可自由退租的仰戶，完全依靠其直接隸屬的主人。所以，牧師們一旦有了爭鬥，要他們參加，他們就得應召前往。牧師們的收入，計有兩種：其一是這些所有地的地租，其二是從什一稅得到的歐洲所有國家的一切土地地租的一大部分。這兩種地租，大半都以實物繳納，如穀物、葡萄酒及牲畜等。它們的數量，大大超過牧師們自己所能消費的限度。當時既無藝術品或制造品可資交換，他們對於這大量的剩餘，就除了象諸侯處置其剩餘收入一樣，大宴賓客，大行慈善以外，再也沒有其他有利的使用方法。因此，往時牧師們款客和施舍的規模，據說是非常大的。他們不但維持了幾乎所有國家的全部貧民的生活，並且，許多無以為生的騎士紳士們，也往來於各修道院之間，假皈依之名，收款待之實。若幹特殊修道院院長的扈從，往往與最大領主的扈認同樣的多。把一切牧師們的扈從合計起來，也許比一切領主共有的扈從還多。各牧師間的團結，在程度上大大超過凡俗領主間的團結。前者是在一種正規的紀律和從屬關系下，服從羅馬教皇的權威，後者不然，他們彼此間幾乎常在相互猜忌，並且同在嫉視國王。所以，雖然把佃人和扈從合計起來，牧師們所有的，比凡俗大領主少；而單就佃人說，也許少得多，但牧師們的團結力量，卻使他們更為人所恐懼。此外，牧師們的款待和慈善，不但給與了他們支配一支大的世俗力量的權力，同時並大大增加了他們精神武器的力量。他們已由這博施濟眾的善舉，博得了一般下級人民最高的尊敬和崇拜，這些人民，許多是不斷由他們贍養的，幾乎全體都有時由他們贍養的。一切屬於或有關這個有那麼大人望的階級的事物，它的所有物，它的特權，它的教義，必然在普通民眾眼中成為神聖的了；而對於這些神聖事物的侵犯，不

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