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柳宗元集
叔魚生，其母視之曰：「必以賄死。”楊食我生，叔向之母聞其號也，曰：“終滅羊舌氏之宗。」
非曰：君子之於人也，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形聲，以命其死亡，則何耶？或者以其鬼事知之乎？則知之未必賢也。是不足書以示後世。
○逐欒盈
平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死，公遂逐群賊。陽畢曰：「君掄賢人之後。有常位於國者而立之；亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之」。使祁午、陽畢適曲沃，逐欒盈。
非曰：當其時不能討，後之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉，而無所獲其罪。陽畢以其父殺君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂也。且君將懼禍懲亂耶？則增其德而修其政，賊斯順矣。反是，順斯賊矣，況其胤之無罪乎？
○新聲
平公說新聲，師曠曰：「公室其將卑乎？君之明兆于衰矣。」
非曰：耳之於聲也，猶口之餘味也。苟說新味，亦將卑乎？樂之說，吾于《無射》既言之矣。
○射
平公射不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向曰：「君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。
今君嗣吾先君，射不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠聞。」君忸怩于顏，乃趣舍之。
非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，則從其言，斯殺人矣。明者固可以理諭，胡乃反征先君以恥之耶？是使平公滋不欲人諫己也。
○趙文子
秦後子來奔，趙文子曰：「公子辱于敝邑，必避不道也？”對曰：「有焉。」文子曰：「猶可以久乎？」對曰：「國無道而年谷和熟，鮮不五稔。」文子視日，曰：「朝不及夕，誰能俟五？」後子曰：“趙孟將死矣。怠偷甚矣。
非死逮之，必有大咎。」
非曰，死與大咎，非偷之能必乎爾也。偷者自偷，死者自死，若夫大咎者，非有罪惡，則不幸及之，偷不與也。左氏于《內傳》曰：「人主偷必死。」亦陋矣。
○醫和
平公有疾，秦景公使醫和視之。趙文子曰：「醫及國家乎？”對曰：「上醫醫國，其次疾人，固醫官也。」文子曰：「君其幾何？」對曰：“若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也。」
非曰，和，妄人也。非診視攻熨之專，而苟及國家，去其守以施大言，誠不足聞也。其言晉君曰：「諸侯服，不過三年；不服，不過十年。」凡醫之所取，在榮衛合脈理也，然則諸侯服，則榮衛離、脈理亂，以速其死；不服，則榮衛和、脈理平，以延其年耶？
○黃熊
晉侯夢黃熊入于寢門，子產曰：“玄殛于羽山，化為黃熊以入于羽淵，實為夏郊。
非曰：玄之為夏郊也，禹之父也，非為熊也。熊之說，好事者為之。凡人之疾，魄動而氣蕩，視聽離散，於是寐而有怪夢，罔不為也，夫何神奇之有？
○韓宣子憂貧
韓宣子憂貧，叔向賀之曰：“欒武子無一卒之田，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈。宜及于難，而賴武子之德，以沒其身。及懷子改桓之行，修武子之德，而離桓子之罪，以亡於楚。
非曰：叔向言貧之可以安，則誠然；其言欒書之德，則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑耶？前之言曰：欒書「殺厲公以厚其家」，今而曰：「無一卒之田」；前之言曰：「欒氏之誣晉國久矣」，用書之罪以逐盈，今而曰：「離桓之罪，以亡於楚」，則吾惡乎信？且人之善惡，咸系其先人，己無可力者，以是存乎簡策，是替教也！
○圍鼓
中行穆子帥師伐翟，圍鼓。鼓人或請以城畔，穆子不受，曰：「夫以城來者，必將求利於我。夫守而二心，奸之大者也。」
非曰：城之畔而歸己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之也；力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力無及焉，君子不受也。
穆子曰：「夫以城來者，必將求利於我。」是焉知非向之二者耶？
○具敖
范獻子聘于魯。問具山、敖山，魯人以其鄉對。曰：「不為具、敖乎？”曰：「先君獻、武之諱也。」獻子歸，曰：“人不可以不學。
吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學也。」
非曰：諸侯之諱，國有數十焉，尚不行于其國，他國之大夫名之，無慚焉可也。魯有大夫公孫敖，魯之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不雲具、敖？
○董安於
下邑之役。董安於多。簡子賞之，辭曰：「今一旦為狂疾，而曰必賞汝，是以狂疾賞也，不如亡。」趣而出，乃釋之。
非曰，功之受賞也，可傳繼之道也。君子雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自潔也，則受賞者必恥。受賞者恥，則立功者怠，國斯弱矣。
君子之為也，動以謀國。吾固不悅董子之潔也。其言若懟焉，則滋不可。
○祝融
史伯曰：「夫黎，為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣！夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞、夏、商、周是也。其後皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。
其後八姓，于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當周未有，融之興者，其在羋姓乎？」
非曰：君子之於人也，聽其言而觀其行，猶不足以言其禍福，以其有幸有不幸也。今取赤子之形聲，以命其死亡，則何耶？或者以其鬼事知之乎？則知之未必賢也。是不足書以示後世。
○逐欒盈
平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死，公遂逐群賊。陽畢曰：「君掄賢人之後。有常位於國者而立之；亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之」。使祁午、陽畢適曲沃，逐欒盈。
非曰：當其時不能討，後之人何罪？盈之始，良大夫也，有功焉，而無所獲其罪。陽畢以其父殺君而罪其宗，一朝而逐之，激而使至乎亂也。且君將懼禍懲亂耶？則增其德而修其政，賊斯順矣。反是，順斯賊矣，況其胤之無罪乎？
平公說新聲，師曠曰：「公室其將卑乎？君之明兆于衰矣。」
非曰：耳之於聲也，猶口之餘味也。苟說新味，亦將卑乎？樂之說，吾于《無射》既言之矣。
○射
平公射不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向曰：「君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲。
今君嗣吾先君，射不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君其必速殺之，勿令遠聞。」君忸怩于顏，乃趣舍之。
非曰：羊舌子以其君明暗何如哉？若果暗也，則從其言，斯殺人矣。明者固可以理諭，胡乃反征先君以恥之耶？是使平公滋不欲人諫己也。
○趙文子
秦後子來奔，趙文子曰：「公子辱于敝邑，必避不道也？”對曰：「有焉。」文子曰：「猶可以久乎？」對曰：「國無道而年谷和熟，鮮不五稔。」文子視日，曰：「朝不及夕，誰能俟五？」後子曰：“趙孟將死矣。怠偷甚矣。
非曰，死與大咎，非偷之能必乎爾也。偷者自偷，死者自死，若夫大咎者，非有罪惡，則不幸及之，偷不與也。左氏于《內傳》曰：「人主偷必死。」亦陋矣。
○醫和
平公有疾，秦景公使醫和視之。趙文子曰：「醫及國家乎？”對曰：「上醫醫國，其次疾人，固醫官也。」文子曰：「君其幾何？」對曰：“若諸侯服，不過三年；不服，不過十年。過是，晉之殃也。」
非曰，和，妄人也。非診視攻熨之專，而苟及國家，去其守以施大言，誠不足聞也。其言晉君曰：「諸侯服，不過三年；不服，不過十年。」凡醫之所取，在榮衛合脈理也，然則諸侯服，則榮衛離、脈理亂，以速其死；不服，則榮衛和、脈理平，以延其年耶？
○黃熊
晉侯夢黃熊入于寢門，子產曰：“玄殛于羽山，化為黃熊以入于羽淵，實為夏郊。
非曰：玄之為夏郊也，禹之父也，非為熊也。熊之說，好事者為之。凡人之疾，魄動而氣蕩，視聽離散，於是寐而有怪夢，罔不為也，夫何神奇之有？
○韓宣子憂貧
韓宣子憂貧，叔向賀之曰：“欒武子無一卒之田，行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈。宜及于難，而賴武子之德，以沒其身。及懷子改桓之行，修武子之德，而離桓子之罪，以亡於楚。
非曰：叔向言貧之可以安，則誠然；其言欒書之德，則悖而不信。以下逆上，亦可謂行刑耶？前之言曰：欒書「殺厲公以厚其家」，今而曰：「無一卒之田」；前之言曰：「欒氏之誣晉國久矣」，用書之罪以逐盈，今而曰：「離桓之罪，以亡於楚」，則吾惡乎信？且人之善惡，咸系其先人，己無可力者，以是存乎簡策，是替教也！
○圍鼓
中行穆子帥師伐翟，圍鼓。鼓人或請以城畔，穆子不受，曰：「夫以城來者，必將求利於我。夫守而二心，奸之大者也。」
非曰：城之畔而歸己者有三：有逃暴而附德者，有力屈而愛死者，有反常以求利者。逃暴而附德者庥之，曰：德能致之也；力屈而愛死者，與之以不死，曰：力能加之也。皆受之。反常以求利者，德力無及焉，君子不受也。
穆子曰：「夫以城來者，必將求利於我。」是焉知非向之二者耶？
○具敖
范獻子聘于魯。問具山、敖山，魯人以其鄉對。曰：「不為具、敖乎？”曰：「先君獻、武之諱也。」獻子歸，曰：“人不可以不學。
吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學也。」
非曰：諸侯之諱，國有數十焉，尚不行于其國，他國之大夫名之，無慚焉可也。魯有大夫公孫敖，魯之君臣莫罪而更也，又何鄙野之不雲具、敖？
○董安於
下邑之役。董安於多。簡子賞之，辭曰：「今一旦為狂疾，而曰必賞汝，是以狂疾賞也，不如亡。」趣而出，乃釋之。
非曰，功之受賞也，可傳繼之道也。君子雖不欲，亦必將受之。今乃遁逃以自潔也，則受賞者必恥。受賞者恥，則立功者怠，國斯弱矣。
君子之為也，動以謀國。吾固不悅董子之潔也。其言若懟焉，則滋不可。
○祝融
史伯曰：「夫黎，為高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰祝融。其功大矣！夫成天地之大功者，其子孫未嘗不彰，虞、夏、商、周是也。其後皆為王公侯伯。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也。
其後八姓，于周未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣。當周未有，融之興者，其在羋姓乎？」
