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柳宗元集
曰:“是一車之說也,非眾車之說也,吾將告子乎眾車之說。澤而杼,山而侔,上而輊,下而軒且曳。祥而曠左,革而長轂以戟,巢焉而以望,安以愛老,輜以蔽內,垂綏而以畋,載十二旒,而以廟以郊以陳于庭,其類眾也。然而其要,存乎材良而器攻,圓其外而方其中也。
是故任而安之者箱,達而行之者輪,恆中者軸,扌局而固者蚤,長而撓,進不罪乎馬,退不罪乎人者轅,卻暑與雨者蓋,敬而可伏者軾,服而制者馬若牛,然後眾車之用具。
今楊氏,仁義之林也,其產材良。誨之學古道,為古辭,衝然而有光,其為工也攻。果能恢其量若箱,周而通之若輪,守大中以動乎外而不變乎內若軸,攝之以剛健若蚤,引焉而宜禦乎物若轅,高以遠乎污若蓋,下以成乎禮若軾,險而安,易而利,動而法,則庶乎車之全也。《詩》之言曰:四牡,六轡如琴。
孔氏語曰:左為六官,右為執法。此其以達于大政也。凡人之質不良,莫能方且恆。質良矣,用不周,莫能以圓遂。
孔子于鄉黨,恂恂如也,遇陽虎必曰諾,而其在夾谷也,視叱齊侯類蓄狗。不震乎其內。後之學孔子者,不志於是,則吾無望焉耳矣。”
誨之,吾戚也,長而益良,方其中矣。吾固欲其任重而行于世,懼圓其外者未至,故說車以贈。
○謫龍說
扶風馬孺子言:年十五六時,在澤州,與群兒戲郊亭上。頃然,有奇女墜地,有光曄然,被糹取裘白紋之裹,首步搖之冠。貴游少年駭且悅之,稍狎焉。奇女<並頁>爾怒曰:「不可。
吾故居鈞天帝宮,下上星辰,呼噓陰陽,薄蓬萊,羞崑崙,而不即者。帝以吾心侈大,怒而謫來,七日當復。今吾雖辱塵土中,非若儷也。吾復,且害若。」眾恐而退。遂入居佛寺講室焉。及期,進取杯水飲之,噓成雲氣,五色也。因取裘反之,化為白龍,徊翔登天,莫知其所終。
亦怪甚矣。
嗚呼,非其類而狎其謫不可哉。孺子不妄人也,故記其說。
○復吳子松說
子之疑木膚有怪文,與人之賢不肖、壽夭、貴賤,果氣之寓歟?為物者裁而為之歟?余固以為寓也。子不見夫雲之始作乎?孛攵怒沖湧,擊石薄木,而肆乎空中,偃然為人,拳然為禽,敷舒為林木,曷櫱為宮室,誰其搏而斫之者?風出洞窟,流離百物,經清觸濁,呼召竅穴。與夫草木之儷偶紛羅,雕葩剡芒,臭朽馨香,采色之赤碧白黃,皆寓也,無裁而為之者。又何獨疑茲膚之奇詭,與人之賢不肖、壽夭、貴賤,參差不齊者哉?是固無情,不足窮也。
然有可恨者,人或權褒貶黜陟為天子求士者,皆學于聖人之道,皆又以仁義為的,皆曰我知人,我知人。披辭窺貌,逐其聲而核其所蹈者,以升而降。其所升,常多矇瞀禍賊僻邪,罔人以自利者;其所降,率恆多清明沖淳不為害者。彼非無情物也,非不欲得其升降也,然猶反戾若此。
逾千百年乃一二人,幸不出於此者。征之,猶無以為告。今子不是病,而木膚之問為物者有無之疑,子胡橫訊過詰擾擾焉如此哉!
○羆說
鹿畏ァ,ァ畏虎,虎畏羆。羆之狀,被發人立,絶有力而甚害人焉。楚之南有獵者,能吹竹為百獸之音。昔雲持弓矢罌火而即之山,為鹿鳴以感其類,伺其至,發火而射之。
ァ聞其鹿也,趨而至。其人恐,因為虎而駭之。ァ走而虎至,愈恐,則又為羆。虎亦亡去。
羆聞而求其類,至則人也,ㄏ搏輓裂而食之。今夫不善內而恃外者,未有不為羆之食也。
○觀八駿圖說
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者,後之好事者為之圖,宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪,咸若騫若翔,若龍鳳麒麟,若螳螂然。其書尤不經,世多有,然不足采。世聞其駿也,因以異形求之。
則其言聖人者,亦類是矣。故傳伏羲曰牛首,女蝸曰其形類蛇,孔子如亻其頭,若是者甚眾。孟子曰:「何以異於人哉?堯舜與人同耳!」
今夫馬者,駕而乘之,或一里而汗,或十里而汗,或千百里而不汗者,視之,毛物尾鬣,四足而蹄,草飲水。一也。推是而至于駿,亦類也。今夫人,有不足為負販者,有不足為吏者,有不足為士大夫者,有足為者,視之圓首橫目,食谷而飽肉,而清,裘而燠,一也。
推是而至于聖,亦類也。然則伏羲氏、女蝸氏、孔子氏,是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類,若果有之,是亦馬而已矣。又烏得為牛,為蛇,為亻其頭,為龍鳳麒麟螳螂然也哉?
然而世之慕駿者,不求之馬,而必是圖之似,故終不能有得于駿也。慕聖人者,不求之人,而必若牛、若蛇、若亻其頭之問。故終不能有得于聖人也。誠使天下有是圖者,舉而焚之,則駿馬與聖人出矣。
•
●卷十七傳
○宋清傳
宋清,長安西部藥市人也。居善藥。有自山澤來者,必歸宋清氏,清優主之。長安醫工得清藥輔其方,輒易讎,咸譽清。
疾病<疒匕>瘍者。亦皆樂就清求藥,冀速已。清皆樂然響應。雖不持錢者,皆與善藥,積券如山,未嘗詣取直。
或不識遙與券,清不為辭。歲終,度不能報,輒焚券,終不復言。市人以其異,皆笑之,曰:「清,蚩妄人也。”或曰:「清其有道者歟?」清聞之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也,然謂我蚩妄者亦謬。」
是故任而安之者箱,達而行之者輪,恆中者軸,扌局而固者蚤,長而撓,進不罪乎馬,退不罪乎人者轅,卻暑與雨者蓋,敬而可伏者軾,服而制者馬若牛,然後眾車之用具。
今楊氏,仁義之林也,其產材良。誨之學古道,為古辭,衝然而有光,其為工也攻。果能恢其量若箱,周而通之若輪,守大中以動乎外而不變乎內若軸,攝之以剛健若蚤,引焉而宜禦乎物若轅,高以遠乎污若蓋,下以成乎禮若軾,險而安,易而利,動而法,則庶乎車之全也。《詩》之言曰:四牡,六轡如琴。
孔氏語曰:左為六官,右為執法。此其以達于大政也。凡人之質不良,莫能方且恆。質良矣,用不周,莫能以圓遂。
孔子于鄉黨,恂恂如也,遇陽虎必曰諾,而其在夾谷也,視叱齊侯類蓄狗。不震乎其內。後之學孔子者,不志於是,則吾無望焉耳矣。”
○謫龍說
扶風馬孺子言:年十五六時,在澤州,與群兒戲郊亭上。頃然,有奇女墜地,有光曄然,被糹取裘白紋之裹,首步搖之冠。貴游少年駭且悅之,稍狎焉。奇女<並頁>爾怒曰:「不可。
吾故居鈞天帝宮,下上星辰,呼噓陰陽,薄蓬萊,羞崑崙,而不即者。帝以吾心侈大,怒而謫來,七日當復。今吾雖辱塵土中,非若儷也。吾復,且害若。」眾恐而退。遂入居佛寺講室焉。及期,進取杯水飲之,噓成雲氣,五色也。因取裘反之,化為白龍,徊翔登天,莫知其所終。
亦怪甚矣。
嗚呼,非其類而狎其謫不可哉。孺子不妄人也,故記其說。
子之疑木膚有怪文,與人之賢不肖、壽夭、貴賤,果氣之寓歟?為物者裁而為之歟?余固以為寓也。子不見夫雲之始作乎?孛攵怒沖湧,擊石薄木,而肆乎空中,偃然為人,拳然為禽,敷舒為林木,曷櫱為宮室,誰其搏而斫之者?風出洞窟,流離百物,經清觸濁,呼召竅穴。與夫草木之儷偶紛羅,雕葩剡芒,臭朽馨香,采色之赤碧白黃,皆寓也,無裁而為之者。又何獨疑茲膚之奇詭,與人之賢不肖、壽夭、貴賤,參差不齊者哉?是固無情,不足窮也。
然有可恨者,人或權褒貶黜陟為天子求士者,皆學于聖人之道,皆又以仁義為的,皆曰我知人,我知人。披辭窺貌,逐其聲而核其所蹈者,以升而降。其所升,常多矇瞀禍賊僻邪,罔人以自利者;其所降,率恆多清明沖淳不為害者。彼非無情物也,非不欲得其升降也,然猶反戾若此。
逾千百年乃一二人,幸不出於此者。征之,猶無以為告。今子不是病,而木膚之問為物者有無之疑,子胡橫訊過詰擾擾焉如此哉!
○羆說
鹿畏ァ,ァ畏虎,虎畏羆。羆之狀,被發人立,絶有力而甚害人焉。楚之南有獵者,能吹竹為百獸之音。昔雲持弓矢罌火而即之山,為鹿鳴以感其類,伺其至,發火而射之。
ァ聞其鹿也,趨而至。其人恐,因為虎而駭之。ァ走而虎至,愈恐,則又為羆。虎亦亡去。
羆聞而求其類,至則人也,ㄏ搏輓裂而食之。今夫不善內而恃外者,未有不為羆之食也。
○觀八駿圖說
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者,後之好事者為之圖,宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪,咸若騫若翔,若龍鳳麒麟,若螳螂然。其書尤不經,世多有,然不足采。世聞其駿也,因以異形求之。
則其言聖人者,亦類是矣。故傳伏羲曰牛首,女蝸曰其形類蛇,孔子如亻其頭,若是者甚眾。孟子曰:「何以異於人哉?堯舜與人同耳!」
今夫馬者,駕而乘之,或一里而汗,或十里而汗,或千百里而不汗者,視之,毛物尾鬣,四足而蹄,草飲水。一也。推是而至于駿,亦類也。今夫人,有不足為負販者,有不足為吏者,有不足為士大夫者,有足為者,視之圓首橫目,食谷而飽肉,而清,裘而燠,一也。
推是而至于聖,亦類也。然則伏羲氏、女蝸氏、孔子氏,是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類,若果有之,是亦馬而已矣。又烏得為牛,為蛇,為亻其頭,為龍鳳麒麟螳螂然也哉?
然而世之慕駿者,不求之馬,而必是圖之似,故終不能有得于駿也。慕聖人者,不求之人,而必若牛、若蛇、若亻其頭之問。故終不能有得于聖人也。誠使天下有是圖者,舉而焚之,則駿馬與聖人出矣。
•
●卷十七傳
○宋清傳
宋清,長安西部藥市人也。居善藥。有自山澤來者,必歸宋清氏,清優主之。長安醫工得清藥輔其方,輒易讎,咸譽清。
疾病<疒匕>瘍者。亦皆樂就清求藥,冀速已。清皆樂然響應。雖不持錢者,皆與善藥,積券如山,未嘗詣取直。
或不識遙與券,清不為辭。歲終,度不能報,輒焚券,終不復言。市人以其異,皆笑之,曰:「清,蚩妄人也。”或曰:「清其有道者歟?」清聞之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也,然謂我蚩妄者亦謬。」