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柳宗元集
先生曰:「三河,古帝王之更都焉,而平陽,堯之所理也,有茅茨、采椽、土型之度,故其人至于今儉嗇;有溫恭克讓之德,故其人至于今善讓;有師錫、僉曰、疇咨之道,故其人至于今好謀而深;有百獸率舞、鳳凰來儀、於變時雍之美,故其人至于今和而不怒;有昌言、儆戒之訓,故其人至于今憂思而畏禍;有無為、不言、垂衣裳之化。故其人至于今恬以愉,此堯之遺風也。願以聞于子何如?」
吳子離席而立,拱而言曰:「美矣善矣,其蔑有加矣。此固吾之所欲聞也。夫儉則人用足而不淫,讓則遵分而進善,其道不鬥,謀則通於遠而周於事,和則仁之質,戒則義之實,恬以愉則安,而久于其道也。至乎哉!今主上方致太平,動以堯為準,先生之言,道之奧者,若果有貢于上,則吾知其易易焉也。
舉晉國之風以一諸天下,如斯而已矣。」敬再拜受賜。
○答問
有問柳先生者曰:「先生貌類學古者,然遭有道,不能奮厥志,獨被罪辜,廢斥伏匿。交遊解散,羞與為戚,生平向慕,毀書滅跡。他人有惡,指誘增益,身居下流,為謗藪澤。罵先生者不忌,陵先生者無謫。
遇揖目動,聞言心惕,時行草野,不知何適。獨何劣耶?觀今之賢智,莫不舒翹揚英,推類援朋,疊足天庭,魁{石}恢張。群驅連行。奇謀高論,左右抗聲,出入翕忽,擁門填扃,一言出口,流光垂榮。
豈非偉耶?先生雖讀古人書,自謂知理道,識事機,而其施為若是其悖也!狼狽擯﹃,何以自表於今之世乎?”先生答曰:“敬聞命。然客言仆知理道、識事機,過矣。仆懵夫屈伸去就,觸罪受辱,幸得聯支體、完肌膚,猶食人之食,衣人之衣。用人之貨,無耕織居販,然而活給羞愧恐慄之不暇,今客又推當世賢智以深致誚責,吾縲囚也。
逃山林入江海無路,其何以容吾軀乎?願客少假聲氣,使得詳其心次其論。」
客曰:「何取?」先生曰:“仆少嘗學問,不根師說,心信古書,以為凡事皆易,不折之以當世急務,徒知開口而言,閉目而息,鋌而行,躓而伏。不窮喜怒,不究曲直,沖羅陷阱,不知顛踣,愚蠢狂悖,若是甚矣。又何以恭客之教而承厚德哉?今之世工拙不欺,賢不肖明白。其顯進者,語其德,則皆茫洋深閎,端貞鯁亮,苞並涵養,與道俱往。
而仆乃蹇淺窄僻,跳浮。抵瑕陷厄,固不足以趑趄批捩而追其跡。舉其理,則皆謨明淵沉,剖微窮深,劈析是非,校度古今。而仆乃緘鉗默塞,耗毛窒惑,抉異探怪,起幽作匿,攸攸恤恤,卒自■A40賊,固不足以睢盱激昂而效其則。
言其學,則皆總攬羅絡,橫豎雜博,天旋地縮,鬼神交錯。而仆乃單庸撇莩,離疏空虛,竊聽道途,顓へ蒙愚,不知所如,固不足以抗顏搖舌而與之俱。稱其文,則皆汗漫輝煌,呼噓陰陽,葛三光,陶帝皇。而仆乃樸鄙艱澀,培婁{淮木}氵拾,毫聯縷緝,塵出央入,固不足以攄ゼ踴躍而涉其級。
茲四者懸判,雖庸童小女,皆知其不及,而又裹以罪惡,纏以覊縶,客從而擠之,不亦忍乎?且夫白羲、耳之得康莊也,逐奔星,先飄風,而跛驢不出泥滓。黃鐘、元間之登清廟也,鏗天地,動神,而嗚嗚咬哇,不入裡耳。西子毛嬙之蹈後宮也,朝日,煥浮雲,而無鹽逐于鄉裡。蛟龍之騰于天淵也,彌六合,澤萬物,而蝦與蛭不離尺水。
卓詭倜儻之士之遇明世也,用智能,顯功烈,而麼眇連蹇,顛頓披靡,固其所也。客又何怪哉?且夫一涉險厄懲而不再者,烈士之志也;知其不可而速已者,君子之事也。吾將竊取之以沒吾世,不亦可乎?
乃歌曰:「堯、舜之修兮,禹、益之憂兮。能者任而愚者休兮,躚躚蓬ワ,樂吾囚兮。文墨之彬彬,足以舒吾愁兮。已乎已乎,曷之求乎!」客乃笑而去。
○起廢答
柳先生既會州刺史,即治事,還游于愚溪之上。溪上聚黧老壯齒,十有一人,謖足以進。列植以慶。卒事,相顧加進而言曰:「今茲是州,起廢者二焉,先生其聞而知之歟?”答曰:「誰也?」曰:“東祠浮圖,中廄病顙之駒。」
曰:「若是何哉?”曰:“凡為浮圖道者,都邑之會必有師,師善為律,以敕戒,始學者與女釋者,甚尊嚴,且優遊。浮圖有師道,少而病愈以劇,居東祠十年,扶服輿曳,未嘗及人,側匿愧恐殊甚。今年,他有師道者悉以故去,始學者與女釋者倀倀無所師,遂相與出浮圖以為師,盥濯之,扶持之,壯者執輿,幼者前驅,被以其衣,導以其旗,怵惕疾視,引且翼之。浮圖不得已,凡師數百生。
日饋飲食,時獻巾,洋洋也,舉莫敢逾其制。中廄病顙之駒,顙之病亦且十年,色玄不,無異技,空然大耳。然以其病,不得齒他馬。食斥棄異皂,恆少食,屏立擯辱,掣頓異甚,垂首披耳,懸涎屬地,凡廄之馬,無肯為伍。
會今刺史以御史中丞來蒞吾邦,屏棄群駟,舟以溯江,將至,無以為乘。廄人咸曰:‘病顙駒大而不,可秣飾焉;他馬巴、庳狹,無可當吾刺史者。於是眾牽駒上燥土大廡下,薦之席,縻之絲,浴剔蚤。刮惡除Д;以雕胡,秣以香萁;錯貝鱗糹襄,鑿金文覊;絡以和鈴,纓以朱綏;或膏其鬣,或靡刂其隹;禦夫盡飾,然後敢持。
除道履石,立之水涯;幢前羅。杠蓋後隨;千夫翼衛,當道上馳;抗首出臆,震奮遨嬉。當是時,若有知也,豈不曰宜乎?」
吳子離席而立,拱而言曰:「美矣善矣,其蔑有加矣。此固吾之所欲聞也。夫儉則人用足而不淫,讓則遵分而進善,其道不鬥,謀則通於遠而周於事,和則仁之質,戒則義之實,恬以愉則安,而久于其道也。至乎哉!今主上方致太平,動以堯為準,先生之言,道之奧者,若果有貢于上,則吾知其易易焉也。
舉晉國之風以一諸天下,如斯而已矣。」敬再拜受賜。
○答問
有問柳先生者曰:「先生貌類學古者,然遭有道,不能奮厥志,獨被罪辜,廢斥伏匿。交遊解散,羞與為戚,生平向慕,毀書滅跡。他人有惡,指誘增益,身居下流,為謗藪澤。罵先生者不忌,陵先生者無謫。
豈非偉耶?先生雖讀古人書,自謂知理道,識事機,而其施為若是其悖也!狼狽擯﹃,何以自表於今之世乎?”先生答曰:“敬聞命。然客言仆知理道、識事機,過矣。仆懵夫屈伸去就,觸罪受辱,幸得聯支體、完肌膚,猶食人之食,衣人之衣。用人之貨,無耕織居販,然而活給羞愧恐慄之不暇,今客又推當世賢智以深致誚責,吾縲囚也。
逃山林入江海無路,其何以容吾軀乎?願客少假聲氣,使得詳其心次其論。」
客曰:「何取?」先生曰:“仆少嘗學問,不根師說,心信古書,以為凡事皆易,不折之以當世急務,徒知開口而言,閉目而息,鋌而行,躓而伏。不窮喜怒,不究曲直,沖羅陷阱,不知顛踣,愚蠢狂悖,若是甚矣。又何以恭客之教而承厚德哉?今之世工拙不欺,賢不肖明白。其顯進者,語其德,則皆茫洋深閎,端貞鯁亮,苞並涵養,與道俱往。
而仆乃蹇淺窄僻,跳浮。抵瑕陷厄,固不足以趑趄批捩而追其跡。舉其理,則皆謨明淵沉,剖微窮深,劈析是非,校度古今。而仆乃緘鉗默塞,耗毛窒惑,抉異探怪,起幽作匿,攸攸恤恤,卒自■A40賊,固不足以睢盱激昂而效其則。
言其學,則皆總攬羅絡,橫豎雜博,天旋地縮,鬼神交錯。而仆乃單庸撇莩,離疏空虛,竊聽道途,顓へ蒙愚,不知所如,固不足以抗顏搖舌而與之俱。稱其文,則皆汗漫輝煌,呼噓陰陽,葛三光,陶帝皇。而仆乃樸鄙艱澀,培婁{淮木}氵拾,毫聯縷緝,塵出央入,固不足以攄ゼ踴躍而涉其級。
茲四者懸判,雖庸童小女,皆知其不及,而又裹以罪惡,纏以覊縶,客從而擠之,不亦忍乎?且夫白羲、耳之得康莊也,逐奔星,先飄風,而跛驢不出泥滓。黃鐘、元間之登清廟也,鏗天地,動神,而嗚嗚咬哇,不入裡耳。西子毛嬙之蹈後宮也,朝日,煥浮雲,而無鹽逐于鄉裡。蛟龍之騰于天淵也,彌六合,澤萬物,而蝦與蛭不離尺水。
卓詭倜儻之士之遇明世也,用智能,顯功烈,而麼眇連蹇,顛頓披靡,固其所也。客又何怪哉?且夫一涉險厄懲而不再者,烈士之志也;知其不可而速已者,君子之事也。吾將竊取之以沒吾世,不亦可乎?
乃歌曰:「堯、舜之修兮,禹、益之憂兮。能者任而愚者休兮,躚躚蓬ワ,樂吾囚兮。文墨之彬彬,足以舒吾愁兮。已乎已乎,曷之求乎!」客乃笑而去。
○起廢答
柳先生既會州刺史,即治事,還游于愚溪之上。溪上聚黧老壯齒,十有一人,謖足以進。列植以慶。卒事,相顧加進而言曰:「今茲是州,起廢者二焉,先生其聞而知之歟?”答曰:「誰也?」曰:“東祠浮圖,中廄病顙之駒。」
曰:「若是何哉?”曰:“凡為浮圖道者,都邑之會必有師,師善為律,以敕戒,始學者與女釋者,甚尊嚴,且優遊。浮圖有師道,少而病愈以劇,居東祠十年,扶服輿曳,未嘗及人,側匿愧恐殊甚。今年,他有師道者悉以故去,始學者與女釋者倀倀無所師,遂相與出浮圖以為師,盥濯之,扶持之,壯者執輿,幼者前驅,被以其衣,導以其旗,怵惕疾視,引且翼之。浮圖不得已,凡師數百生。
日饋飲食,時獻巾,洋洋也,舉莫敢逾其制。中廄病顙之駒,顙之病亦且十年,色玄不,無異技,空然大耳。然以其病,不得齒他馬。食斥棄異皂,恆少食,屏立擯辱,掣頓異甚,垂首披耳,懸涎屬地,凡廄之馬,無肯為伍。
會今刺史以御史中丞來蒞吾邦,屏棄群駟,舟以溯江,將至,無以為乘。廄人咸曰:‘病顙駒大而不,可秣飾焉;他馬巴、庳狹,無可當吾刺史者。於是眾牽駒上燥土大廡下,薦之席,縻之絲,浴剔蚤。刮惡除Д;以雕胡,秣以香萁;錯貝鱗糹襄,鑿金文覊;絡以和鈴,纓以朱綏;或膏其鬣,或靡刂其隹;禦夫盡飾,然後敢持。
除道履石,立之水涯;幢前羅。杠蓋後隨;千夫翼衛,當道上馳;抗首出臆,震奮遨嬉。當是時,若有知也,豈不曰宜乎?」