誠率是道，相天下君。交暢旁達，施及無垠。於！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之，我思古人。

釋言

元和元年六月十日，愈自江陵法曹，詔拜國子博士，始進見今相國鄭公。公賜之坐，且曰：「吾見子某詩，吾時在翰林，職親而地禁，不敢相聞。今為我寫子詩書為一通以來。」愈再拜謝，退錄詩書若干篇，擇日時以獻。

于後之數月，有來謂愈者曰：「子獻相國詩書乎？」曰：「然。」曰：「有為讒于相國之座者曰：韓愈曰：『相國征余文，余不敢匿，相國豈知我哉！』子其慎之。」愈應之曰：「愈為御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人，獨愈為先收用，相國之賜大矣。百官之進見相國者，或立語以退，而愈辱賜坐語，相國之禮過矣。

四海九州之人，自百官已下，欲以其業徹相國左右者多矣，皆憚而莫之敢，獨愈辱先索，相國之知至矣。賜之大，禮之過，知之至，是三者于敵以下受之，宜以何報？況在天子之宰乎！人莫不自知，凡適于用之謂才，堪其事之謂力，愈于二者，雖日勉焉而不近。束帶執笏，立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖於言乎！夫敖雖凶德，必有恃而敢行。愈之族親鮮少，無扳聯之勢于今；不善交人，無相先相死之友于朝；無宿資蓄貨以釣聲勢。

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弱於才而腐于力，不能奔走乘機抵以要權利。夫何恃而敖？若夫狂惑喪心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣。而愈，人知其無是疾也，雖有讒者百人，相國將不信之矣，愈何懼而慎歟？」

既累月，又有來謂愈曰：「有讒子于翰林舍人李公與裴公者，子其慎歟！」愈曰：「二公者，吾君朝夕訪焉，以為政于天下，而階太平之治。居則與天子為心膂，出則與天子為股肱。四海九州之人，自百官以下，其孰不願忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風而妄罵，不當有如讒者之說也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。

愈何懼而慎？」

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既以語應客，夜歸私自尤曰：咄！市有虎，而曾參殺人，讒者之效也。《詩》曰：「取彼讒人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」傷于讒，疾而甚之之辭也。又曰：「亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。」始疑而終信之之謂也。

孔子曰：「遠佞人。」夫佞人不能遠，則有時而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曾參殺人，以愛惑聰也；《巷伯》之傷，亂世是逢也。今三賢方與天子謀所以施政于天下，而階太平之治，聽聰而視明，公正而敦大；夫聰明則聽視不惑，公正則不邇讒邪，敦大則有以容而思。

彼讒人者，孰敢進而為讒哉？雖進而為之，亦莫之聽矣，我何懼而慎？

既累月，上命李公相，客謂愈曰：「子前被言于一相，今李公又相，子其危哉。」愈曰：「前之謗我于宰相者，翰林不知也；後之謗我于翰林者，宰相不知也。今二公合處，而會言若及愈，必曰：『韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求？必不然！』吾乃今知免矣。」既而讒言果不行。

愛直贈李君房別

左右前後皆正人也，欲其身之不正，烏可得邪？吾觀李生在南陽公之側，有所不知，知之未嘗不為之思；有所不疑，疑之未嘗不為之言。勇不動于氣，義不陳乎色。南陽公舉措施為不失其宜。天下之所窺觀稱道洋洋者，抑亦左右前後有其人乎？凡在此趨公之庭，議公之事者，吾既從而游矣。

言而公信之者，謀而公從之者，四方之人，則既聞而知之矣。李生，南陽公之甥也。人不知者，將曰：「李生之托婚于貴富之家，將以充其所求而止耳。」故吾樂為天下道其為人焉，今之從事于彼也，吾為南陽公愛之。

又未知人之舉李生於彼者何辭，彼之所以待李生者何道。舉不失辭，待不失道，雖失之此足愛惜，而得之彼為歡忻，于李生道猶若也。舉之不以吾所稱，待之不以吾所期，李生之言，不可出諸其口矣，吾重為天下惜之。

張中丞傳後敘

元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閲家中舊書，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密，然尚恨有闕者，不為許遠立傳，又不載雷萬春事首尾。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死成功名；城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅，遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。

外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死，亦明矣！烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活，雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而為之邪？

說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將死，其臟腑必有先受其病者；引繩而絶之，其絶必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣。

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