夫列子禦風而行（48），泠然善也（49）。旬有五日而後返（50）；彼于致福者（51），未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正（52），而禦六氣之辯（53），以游無窮者（54），彼且惡乎待哉！故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。

堯讓天下于許由（55），曰：「日月出矣，而爝火不息（56）；其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治（57），而我猶屍之（58），吾自視缺然（59），請致天下（60）。」許由曰：「子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也（61）；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林（62），不過一枝：偃鼠飲河（63），不過滿腹。歸休乎君（64），予無所用天下為！庖人雖不治庖（65），屍祝不越樽俎而代之矣（66）！」

肩吾問于連叔曰（67）：「吾聞言于接輿（68）：大而無當，往而不反；吾驚怖其言，猶河漢而無極也（69）；大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山（70），有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子（71），不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外；其神凝（72），使物不疵癘而年谷熟（73）。吾以是狂而不信也（74）。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀（75），聾者無以與乎鐘鼓之聲；豈唯形骸有聾盲哉！夫知亦有之（76）。是其言也，猶時女也（77）。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂（78），孰弊弊焉以天下為事（79）！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺（80），大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯、舜者也（81），孰肯以物為事！宋人資章甫而適諸越（82），越人斷髮文身（83），無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山（84）、汾水之陽（85），窅然喪其天下焉（86）。」

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惠子謂莊子曰（87）：「魏王貽我大瓠之種（88），我樹之成而實五石（89）。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容（90）。非不呺然大也（91），吾為其無用而掊之（92）。」莊子曰：「夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者（93），世世以洴澼絖為事（94）。客聞之，請買其方百金（95）。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金（96），請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖（97），而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫（98）！」

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惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗（99）；其大本擁腫而不中繩墨（100），其小枝卷曲而不中規矩（101）。立之涂（102），匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎（103）？卑身而伏，以候敖者（104）；東西跳樑（105），不闢高下（106），中于機闢（107），死於罔罟（108）。今夫牛（109），其大若垂天之雲；此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉（110），廣莫之野，徬徨乎無為其側（111），逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧（112），物無害者。無所可用，安所困苦哉？」

選自王先謙《莊子集解》本　

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。鯤變成鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。鵬鼓翅奮飛，它的翅膀象天邊的雲。這只鳥啊，在大海翻騰的時候就飛往南海，南海，就是天池。

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