天平四年，與兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明使梁。梁散騎常侍硃異問業興曰：「魏洛中委粟山是南郊邪？圓丘邪？」業興曰：「委粟是圓丘，非南郊。」異曰：「比聞郊、丘異所，是用鄭義。我此中用王義。」業興曰：「然。洛京郊丘之處，用鄭解。」異曰：「若然，女子逆降傍親，亦從鄭以不？」業興曰：「此之一事，亦不專從。若卿此間用王義，除禫應用二十五月，何以王儉《喪禮》，禫用二十七月也？」異遂不答。業興曰：「我昨見明堂，四柱方屋，都無五九之室，當是裴頠所制。明堂上圓下方，裴唯除室耳，今此上不圓，何也？」異曰：「圓方俗說，經典無文，何怪于方。」業興曰：「圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云『上圓下方』，卿言豈非自相矛盾？」異曰：「若然，圓方竟出何經？」業興曰：「出《孝經援神契》。」異曰：「緯候之書，何可信也！」業興曰：「卿若不信，《靈威仰》、《葉光紀》之類，經典亦無出者，卿覆信不？」異不答。梁武問業興：「《詩·周南》，王者之風，系之周公；《召南》，仁賢之風，系之召公。何名為系？」業興對曰：「鄭注《儀禮》云：昔太王、王季居于岐陽，躬行《召南》之教以興王業。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王為諸侯之地所化之國，今既登九五之尊，不可復守諸侯之地，故分封二公，名為系。」梁武又問：「《尚書》『正月上日，受終文祖』，此時何正？」業興對曰：「此夏正月。」梁武言：「何以得知？」業興曰：「案《尚書中候運衡篇》雲『日月營始』，故知夏正。」又問：「堯時以前，何月為正？」業興對曰：「自堯以上，書典不載，實所不知。」梁武又云：「『寅賓出日』，是正月，『日中星鳥，以殷仲春』，即是二月。此出《堯典》，何得雲堯時不知用何正？」業興對曰：「雖三正不同，言時節者，皆據夏時正月。《周禮》：『仲春二月，會男女之無夫家者。』雖自周書，月亦夏時。堯之日月，亦當如此。但所見不深，無以辯析明問。」梁武又曰：「《禮》：原壤母死，叩木而歌。孔子聖人，而與壤為友？」業興對曰：「孔即自解，言親者不失其親，故者不失其故。」又問：「壤何處人？」對曰：「《注》云：原壤，孔子幼之舊故。是魯人。」又問：「原壤不孝，有逆人倫，何以存故舊之小節，廢不孝之大罪？」對曰：「原壤所行，事自彰著，幼少之交，非是今始。既無大故，何容棄之？」又問：「孔子聖人，何以書原壤之事，垂法萬代？」業興對曰：「此是後人所錄，非孔子自製，猶合葬于防。如此之比，《禮記》之中，動有百數。」又問：「《易》有太極，極是有無？」業興對曰：「所傳太極是有。」還，兼散騎常侍，加中軍大將軍。
業興家世農夫，雖學殖，而舊音不改。梁武問其宗門多少，答曰：「薩四十家。」使還，孫騰謂曰：「何意為吳兒所笑！」對曰：「業興猶被笑，試遣公去，當着被罵。」邢子才云：「爾婦疾，或問實耶？」業興曰：「爾大痴！但道此，人疑者半，信者半，誰檢看？」
武定元年，除國子祭酒，仍侍讀。神武以業興明術數，軍行常問焉。業興曰某日某處勝，謂所親曰：「彼若告勝，自然賞吾；彼若凶敗，安能罪吾？」芒山之役，有風從西來入營。業興曰：「小人風來，當大勝。」神武曰：「若勝，以爾為本州刺史。」既而以為太原太守。五年，齊文襄引為中外府諮議參軍。後坐事禁止，業興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章，四千四十為蔀，九百八十七為升分，還以己未為元，始終相維，不復移轉，與今曆法術不同。至于氣序交分，景度盈縮，不異也。文襄之征潁川，業興曰：「往必克，克後凶。」文襄既克，欲以業興當凶而殺之。
業興愛好墳籍，鳩集不已。手自補修，躬加題帖，其家所有，垂將萬卷。覽讀不息，多有異聞，諸儒服其深博。性豪俠，重意氣，人有急難，委命歸之，便能容匿。與其好合，傾身無吝；有乖忤，便即疵毀，乃至聲色，加以謗罵。性又躁隘，至于論難之際，無儒者之風。每語人云：「但道我好，雖知妄言，故勝道惡。」務進忌前，不顧後患，時人以此惡之。至于學術精微，當時莫及。業興二子，崇祖傳父業。
崇祖字子述。文襄集朝士，命盧景裕講《易》。崇祖時年十一，論難往複，景裕憚之。業興助成其子，至于忿鬩。文襄色甚不平。姚文安難服虔《左傳解》七十七條，名曰《駁妄》。崇祖申明服氏，名曰《釋謬》。齊文宣營構三台，材瓦工程，皆崇祖所算也。封屯留縣侯。遵祖，齊天保初難宗景歷甚精。崇祖為元子武卜葬地，醉而告之曰：「改葬後，當不異孝文。」武成，或告之，兄弟伏法。

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李鉉，字寶鼎，勃海南皮人也。九歲入學，書《急就篇》，月餘便通。家素貧，常春夏務農，冬乃入學。年十六，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》，章武劉子猛受《禮記》，常山房虯受《周官》、《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》。鉉以鄉裡無可師者，遂與州裡楊元懿、河間宗惠振等結友，詣大儒徐遵明受業。居徐門下五年，常稱高第。年二十三，便自潛居討論是非。撰定《孝經》、《論語》、《毛詩》、《三禮義疏》及《三傳異同》、《周易義例》合三十餘卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，歸養二親，因教授鄉裡。生徒恆數百人，燕趙間能言經者，多出其門。以鄉裡寡文籍，來游京師，讀所未見書。舉秀才，除太學博士。及李同軌卒，齊神武令文襄在京妙簡碩學，以教諸子。文襄以鉉應旨，徵詣晉陽。時中山石曜、北平陽絢、北海王晞、清河崔瞻、廣平宋欽道及工書人韓毅同在東館，師友諸王。鉉以去聖久遠，文字多有乖謬，于講授之暇，遂覽《說文》、《倉》、《雅》，刪正六藝經注中謬字，名曰《字辨》。
天保初，詔鉉與殿中尚書邢邵，中書令魏收等參議禮律，仍兼國子博士。時詔北平太守宋景業、西河太守綦母懷文等草定新曆，錄尚書、平原王高隆之令鉉與通直常侍房延祐、國子博士刁柔參考得失。尋正國子博士。廢帝之在東宮，文宣詔鉉以經入授，甚見優禮。卒，特贈廷尉少卿。及還葬，王人將送，儒者榮之。
楊元懿、宗惠振官俱至國子博士。
馮偉，字偉節，中山字喜人也。身長八尺，衣冠甚偉，見者肅然。少從李寶鼎學，李重其聰敏，恆別意試問之。多所通解，尤明《禮》、《傳》。後還鄉裡，閉門不出，將三十年。不問生產，不交賓客，專精覃思，無所不通。齊趙郡王出鎮定州，以禮迎接，命書三至，縣令親至其門，猶辭疾不起。王將命駕致請，佐吏前後星馳報之，縣令又自為其整冠履，不得已而出。王下事迎之，止其拜伏，分階而上，留之賓館，甚見禮重。王將舉充秀才，固辭不就。歲余請還。王知其不願拘束，以禮發遣，贈遺甚厚。一無所納，唯受時服而已。及還，不交人事，郡守縣令，每親至。歲時或置羊酒，亦辭不納。門徒束脩，一毫不受。蠶而衣，耕而飯，簞食瓢飲，不改其樂。以壽終。
張買奴，平原人也。經義該博，門徒千餘人，諸儒咸推重之。仕齊，歷太學博士、國子助教，卒。

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