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父與子
超脫于兩派之上，保持不偏不倚，嚴格地、客觀地重視爭論雙方的實際缺陷，只有偉大的藝術家方能做到。我們不能斷言屠格涅夫完全屬於這樣的偉大藝術家，但他確實把兩派陷入誤區的紛爭寫成了這部小說的悲劇性結局。
作者理解民主主義者要與貴族分裂的歷史必然，但他反對對「父輩」文化遺產持否定的虛無主義態度。父輩有他與生俱來的社會性弱點和歷史性侷限，但他有對美的敏感，有對待生活中哀樂的細膩感情，能覺察人在沒有幸福時的痛苦，他愛詩、愛藝術、愛一切有價值的文化遺產。尼古拉·基爾薩諾夫就是一個富有詩感的人，他喜歡「讓他悲喜交加的孤獨思緒自由翩躚」，他，「老浪漫主義者」，在花園裡，在夜晚，當滿天星斗閃爍着的時候來點兒幻想，”他走了好久好久，直到累得走不動了，可他那飄若游絲、窮不見盡的愁思在他心中激蕩不散。”至于帕維爾·基爾薩諾夫，「他生來就不是浪漫主義者，他那鐵一樣堅冰一樣冷的帶點兒法國厭世主義的心是不善幻想的」，但就是這個帕維爾·基爾薩諾夫，也有其人性內涵，他遇上了「生命的神秘力量」，成了他自己的愛的激情的犧牲品，從而不得不沉淪于「可怕的空虛」，失落于「無目的的生活」，他「孑然一身，漸入黃昏之境，亦即惋惜如同希望、希望似同惋惜、老之將至、青春不再的歲月」。
另一方面，作者讚賞「子輩」即虛無主義者的剛毅，反封建的鋭氣，卻並不讚賞子輩對美的冷漠，對文學藝術的觀點，尤其對待浪漫主義激情、對待人的內心感情方面的態度。
為歷史所需的巴扎羅夫的否定一旦進入人的感情領域，它就變得虛而不實，從而也導致了巴扎羅夫的自我矛盾。按書中所說，巴扎羅夫「非常喜歡女性，喜歡女性美」，但「他把騎士式感情當作一種殘疾，一種病症」，他在女性身上首先看重的是「窈窕的身段」，與她們交往中想的是「愉悅」。
可是巴扎羅夫破壞了自己的理論，真心實意愛上安娜·奧金左娃了，他發現自己身上就有為他原先所敵視的、與虛無主義者觀點相悖的浪漫主義，而且找不出合理的解釋。「在和安娜·奧金左娃談話的時候，他用較之以前更為冷淡和輕蔑的態度對待一切浪漫傾向，可當他獨自一人時，一想起自己就有這種浪漫傾向不由腦火。」巴扎羅夫把否定推到極限時，他的行為和感情反過來破壞了他的虛無主義，與舊 的社會制度搏鬥必不可少並行之有效的否定，結果與人的感情和秉性不能適應。當此情況下巴扎羅夫的「浪漫主義」個性開始顯示了正面的人的自然屬性而不再屈從他的虛無主義了。
作者理解民主主義者要與貴族分裂的歷史必然，但他反對對「父輩」文化遺產持否定的虛無主義態度。父輩有他與生俱來的社會性弱點和歷史性侷限，但他有對美的敏感，有對待生活中哀樂的細膩感情，能覺察人在沒有幸福時的痛苦，他愛詩、愛藝術、愛一切有價值的文化遺產。尼古拉·基爾薩諾夫就是一個富有詩感的人，他喜歡「讓他悲喜交加的孤獨思緒自由翩躚」，他，「老浪漫主義者」，在花園裡，在夜晚，當滿天星斗閃爍着的時候來點兒幻想，”他走了好久好久，直到累得走不動了，可他那飄若游絲、窮不見盡的愁思在他心中激蕩不散。”至于帕維爾·基爾薩諾夫，「他生來就不是浪漫主義者，他那鐵一樣堅冰一樣冷的帶點兒法國厭世主義的心是不善幻想的」，但就是這個帕維爾·基爾薩諾夫，也有其人性內涵，他遇上了「生命的神秘力量」，成了他自己的愛的激情的犧牲品，從而不得不沉淪于「可怕的空虛」，失落于「無目的的生活」，他「孑然一身，漸入黃昏之境，亦即惋惜如同希望、希望似同惋惜、老之將至、青春不再的歲月」。
另一方面，作者讚賞「子輩」即虛無主義者的剛毅，反封建的鋭氣，卻並不讚賞子輩對美的冷漠，對文學藝術的觀點，尤其對待浪漫主義激情、對待人的內心感情方面的態度。
為歷史所需的巴扎羅夫的否定一旦進入人的感情領域，它就變得虛而不實，從而也導致了巴扎羅夫的自我矛盾。按書中所說，巴扎羅夫「非常喜歡女性，喜歡女性美」，但「他把騎士式感情當作一種殘疾，一種病症」，他在女性身上首先看重的是「窈窕的身段」，與她們交往中想的是「愉悅」。
可是巴扎羅夫破壞了自己的理論，真心實意愛上安娜·奧金左娃了，他發現自己身上就有為他原先所敵視的、與虛無主義者觀點相悖的浪漫主義，而且找不出合理的解釋。「在和安娜·奧金左娃談話的時候，他用較之以前更為冷淡和輕蔑的態度對待一切浪漫傾向，可當他獨自一人時，一想起自己就有這種浪漫傾向不由腦火。」巴扎羅夫把否定推到極限時，他的行為和感情反過來破壞了他的虛無主義，與舊 的社會制度搏鬥必不可少並行之有效的否定，結果與人的感情和秉性不能適應。當此情況下巴扎羅夫的「浪漫主義」個性開始顯示了正面的人的自然屬性而不再屈從他的虛無主義了。
