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《韻語陽秋》
舉子祈之於前,主司錄之於後,公論何在乎!長慶初,錢徽為考官,取鄭明等三十三人,以所取不當,再命白居易試《孤竹《歷代詩話》本作「行」管賦》,試者皆不知本事,遂落十一人,而錢徽貶江州刺史。當時詔書,以謂浮薄之徒,扇為朋黨,干《歷代詩話》本作「以」撓主司,每歲策名,無不先定。則陳書徹棘之舉,殆無足恠也。 ●卷十九
歲時有祓除不祥之具,而元日尤多,如桃版、韋索、磔雞之類是也。飲屠蘇酒,亦所以祓瘟禳惡,而法必自幼飲何耶?顧況《歷代詩話》本作「光」《歲日口號《歷代詩話》本作「號」》云:「還丹寂寞羞明鏡,手把屠蘇先少年。」白樂天《元日贈劉夢得詩》亦云:「與君同甲子,歲酒合誰先。」元日飲酒,則先卑而後尊,自唐以來已如此矣。
《四時月令》云:「進椒酒次第當從小起。」而董勛告晉海西令云:「小者得歲,故先酒賀之;老者失歲,故後與酒。」似亦不為無理。
《荊楚記》云:「屈原以五月五日投汨羅而死,人傷之,以舟檝拯焉。故武陵競渡,用五月五日,蓋本諸此。」劉夢得云:「今舉檝相和之音,皆曰『何在』,蓋所以招屈原也。」詩曰:「沉江五月平堤流,邑人相將浮綵《歷代詩話》本作“彩」舟。
靈均何年歌已矣,哀謠振檝從此起。”又有《招屈亭詩》,所謂「曲終人散空愁暮,招屈亭前水東注」是也。今江浙間競渡多用春月,疑非招屈《歷代詩話》本作「屈原」之義。及考沈佺期《三月三日獨坐驩州詩》云:「誰念招魂節,飜為禦魅囚。」王績《三月三日賦》亦云:「新開避忌之席,更作招魂之所。」則以元巳為招屈之時,其必有所據也。予《歷代詩話》本作「余」觀《琴操》云:「介子推五月五日焚林而死,故是日不得發火。」而《異苑》以謂寒食始禁煙。
蓋當時五月五日,以周正言之爾,今用夏正,乃三月也。屈原以五月五日死,而佺期、王績以元巳為招魂之節者,亦豈是耶?
自冬至一百有五日至寒食,故世言寒食皆稱一百五。杜子美《一百五日夜對月》云:「無家對寒食,有淚如金波。」姚合《寒食書事詩》:「今朝一百五,出戶雨初晴。」則是詩人例以百五日為寒食也。
或者乃謂自冬至至清明凡七氣,至寒食止百三日。殊不知曆家以餘分演之也。司馬彪《續漢書》云:「介子推焚林而死,故寒食不忍舉火,至今有禁煙之說。」盧象所謂「子推言避世,山火遂焚身。
四海同寒食,千秋為一人」是也。太原一郡,舊俗禁煙一月。周舉為郡守,以人多死,移書子推,秪禁煙三日。子美《清明詩》云:「朝來新火起。」又云:「家人鑽火用青楓。」皆在寒食三日之後,則知禁煙止於三日也。而翰翃有《寒食即事詩》,乃云:「春城無處不飛花,寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。」不待清明,而已傳新火何耶?元微之《連昌宮詞》云:「初過寒食一百六,店舍無煙宮樹綠。念奴覓得又連催,時勅宮中許然《歷代詩話》本作「燃」燭。」乃一時之權宜爾。或云:《歷代詩話》本連上「爾」字作「爾雅雲」,龍星,木之位也,春屬東方,心為大火,懼火盛故禁火,是以寒食有龍忌之禁。
則所謂禁煙,又未必為子推設也。
上巳日於流水上洗濯,祓除去宿垢,故謂之祓禊。禊者,潔也。王逸少作《蘭亭記《歷代詩話》本作「序」》云:「永和九年,歲在癸丑,會于山陰之蘭亭,修禊事也。」當其群賢畢集,遊目騁懷之際,而感慨係之,乃有「一死生為虛誕,齊彭殤為妄作」之語。
議者以此咎羲之之未達也。
先文康公晚歲卜居於寶溪之上,建觀禊堂于水濱。紹興癸丑,與客泛舟,修禊甚樂,距永和癸丑,不知其幾癸丑也。因與客相與推算,自永和九年歲甲子一周為晉義熙九年,又一周為宋元徽元年,自後梁大通元年,隋開皇十三年,唐永徽四年,開元元年,大曆八年,大和七年,景福二年,周顯德二年,本朝祥符六年,熙寧六年,皆歲在癸丑。凡七百八十年矣。
乃作詩以紀其事云:「快雨霽亭午,晴曦作春妍。鄰曲饒勝士,共開浮棗筵。中流愜嘯詠,隱浪金壺偏。紅芰《歷代詩話》本作“艾」初出水,捧劍疑來前。
緬懷蘭亭會,七百八十年。可憐右軍癡,生死情纏綿。由來彭殤齊,顧或謂不然。吾黨殆天放,卜夜就管絃。
尺六細腰女,舞袖輕迴旋。且畢今日歡,不期來者《歷代詩話》本作「日」傳。”
白樂天居洛陽履道里,與胡景《歷代詩話》本作「杲」、吉旼《歷代詩話》本作「皎」、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集,皆高年不事事者,人慕之,繪為《九老圖》。至本朝李昉再入相,以司空致仕,慕樂天之為,得宋琪等八人,年七十餘,將為九老會,未果而卒。自後洛中諸公,圖形普明僧舍。文潞公留守西都,富鄭公納政居里第,與席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王慎宋本此字無,曰「禦嫌名」,據《歷代詩話》本補言、王拱辰、張問、張燾、司馬光共十三人,置酒相樂,謂之耆英會,劉幾詩所謂「制舉省元推二相,龍頭昔日屬宣猷。
歲時有祓除不祥之具,而元日尤多,如桃版、韋索、磔雞之類是也。飲屠蘇酒,亦所以祓瘟禳惡,而法必自幼飲何耶?顧況《歷代詩話》本作「光」《歲日口號《歷代詩話》本作「號」》云:「還丹寂寞羞明鏡,手把屠蘇先少年。」白樂天《元日贈劉夢得詩》亦云:「與君同甲子,歲酒合誰先。」元日飲酒,則先卑而後尊,自唐以來已如此矣。
《四時月令》云:「進椒酒次第當從小起。」而董勛告晉海西令云:「小者得歲,故先酒賀之;老者失歲,故後與酒。」似亦不為無理。
《荊楚記》云:「屈原以五月五日投汨羅而死,人傷之,以舟檝拯焉。故武陵競渡,用五月五日,蓋本諸此。」劉夢得云:「今舉檝相和之音,皆曰『何在』,蓋所以招屈原也。」詩曰:「沉江五月平堤流,邑人相將浮綵《歷代詩話》本作“彩」舟。
靈均何年歌已矣,哀謠振檝從此起。”又有《招屈亭詩》,所謂「曲終人散空愁暮,招屈亭前水東注」是也。今江浙間競渡多用春月,疑非招屈《歷代詩話》本作「屈原」之義。及考沈佺期《三月三日獨坐驩州詩》云:「誰念招魂節,飜為禦魅囚。」王績《三月三日賦》亦云:「新開避忌之席,更作招魂之所。」則以元巳為招屈之時,其必有所據也。予《歷代詩話》本作「余」觀《琴操》云:「介子推五月五日焚林而死,故是日不得發火。」而《異苑》以謂寒食始禁煙。
蓋當時五月五日,以周正言之爾,今用夏正,乃三月也。屈原以五月五日死,而佺期、王績以元巳為招魂之節者,亦豈是耶?
自冬至一百有五日至寒食,故世言寒食皆稱一百五。杜子美《一百五日夜對月》云:「無家對寒食,有淚如金波。」姚合《寒食書事詩》:「今朝一百五,出戶雨初晴。」則是詩人例以百五日為寒食也。
四海同寒食,千秋為一人」是也。太原一郡,舊俗禁煙一月。周舉為郡守,以人多死,移書子推,秪禁煙三日。子美《清明詩》云:「朝來新火起。」又云:「家人鑽火用青楓。」皆在寒食三日之後,則知禁煙止於三日也。而翰翃有《寒食即事詩》,乃云:「春城無處不飛花,寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。」不待清明,而已傳新火何耶?元微之《連昌宮詞》云:「初過寒食一百六,店舍無煙宮樹綠。念奴覓得又連催,時勅宮中許然《歷代詩話》本作「燃」燭。」乃一時之權宜爾。或云:《歷代詩話》本連上「爾」字作「爾雅雲」,龍星,木之位也,春屬東方,心為大火,懼火盛故禁火,是以寒食有龍忌之禁。
則所謂禁煙,又未必為子推設也。
議者以此咎羲之之未達也。
先文康公晚歲卜居於寶溪之上,建觀禊堂于水濱。紹興癸丑,與客泛舟,修禊甚樂,距永和癸丑,不知其幾癸丑也。因與客相與推算,自永和九年歲甲子一周為晉義熙九年,又一周為宋元徽元年,自後梁大通元年,隋開皇十三年,唐永徽四年,開元元年,大曆八年,大和七年,景福二年,周顯德二年,本朝祥符六年,熙寧六年,皆歲在癸丑。凡七百八十年矣。
乃作詩以紀其事云:「快雨霽亭午,晴曦作春妍。鄰曲饒勝士,共開浮棗筵。中流愜嘯詠,隱浪金壺偏。紅芰《歷代詩話》本作“艾」初出水,捧劍疑來前。
緬懷蘭亭會,七百八十年。可憐右軍癡,生死情纏綿。由來彭殤齊,顧或謂不然。吾黨殆天放,卜夜就管絃。
尺六細腰女,舞袖輕迴旋。且畢今日歡,不期來者《歷代詩話》本作「日」傳。”
白樂天居洛陽履道里,與胡景《歷代詩話》本作「杲」、吉旼《歷代詩話》本作「皎」、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集,皆高年不事事者,人慕之,繪為《九老圖》。至本朝李昉再入相,以司空致仕,慕樂天之為,得宋琪等八人,年七十餘,將為九老會,未果而卒。自後洛中諸公,圖形普明僧舍。文潞公留守西都,富鄭公納政居里第,與席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王慎宋本此字無,曰「禦嫌名」,據《歷代詩話》本補言、王拱辰、張問、張燾、司馬光共十三人,置酒相樂,謂之耆英會,劉幾詩所謂「制舉省元推二相,龍頭昔日屬宣猷。