北史 P 147
北史
作者：李延壽
第147，共521。
惇兄遜，字仲讓，有干局。乾明中，平原太守。卒，贈信州刺史。遜子文高，司徒掾。
刁雍，字淑和，勃海饒安人也。曾祖協，從晉元帝度江，居京口，位尚書令。父暢，晉右衛將軍。初，晉相劉裕微時，負社錢一萬，違時不還。暢兄逵執而征焉。及誅桓玄，以嫌，先誅刁氏。雍與暢故吏遂奔姚興，為太子中庶子。
及姚泓滅，與司馬休之等歸魏，請于南境自效。明元假雍建威將軍。雍遂於河、濟間招集流散，傳檄邊境。雍弟彌，時亦率眾入京口，親共討裕。裕頻遣兵破之。明元南幸鄴，雍朝於行宮。明元問曰：「縛劉裕者，于卿親疏？」雍曰：「伯父。」帝笑曰：「劉裕父子當應憚卿。」於是假雍鎮東將軍、青州刺史、東光侯，使別立義軍。又詔雍令隨機立效。雍於是招集譙、梁、彭、沛人五千餘家，置二十七營，遷鎮濟陰。遷徐州刺史，賜爵東安伯。後除薄骨律鎮將。雍以西土乏雨，表求鑿渠，溉公私田。又奉詔以高平、安定、統萬及薄骨律等四鎮，出車牛五千乘運屯谷五十萬斛付沃野，以供軍糧。道多深沙，車牛艱阻，求于牽屯山河水之次造船水運。又以所綰邊表，常懼不虞，造城儲谷，置兵備守。詔皆從之。詔即名此城為刁公城，以旌功焉。皇興中，雍與隴西王源賀及中書監高允等並以耆年特見優禮，錫雍几杖，劍履上殿，月致珍羞焉。
雍性寬柔，好尚文典，手不釋書。明敏多智，凡所為詩、賦、論、頌並諸雜文百有餘篇。又泛施愛士，恬靜寡慾。篤信佛道，著《殺誡》二十餘篇以訓子孫。太和八年，卒，年九十五，謚曰簡。子遵。
遵字奉國，襲爵。遵少不拘小節，長更修改。太和中，例降為侯。嘗經篤疾，幾死，見有神明救之，言福門子當享長年。後卒於洛州刺史，謚曰惠侯。
子楷，早卒。楷子沖。
沖字文朗。十三而孤，孝慕過人。其祖母司空高允女，聰明婦人也。哀其早孤，撫養尤篤。沖免喪後，便志學他方，高氏泣涕留之，沖終不止。雖家世貴達，及從師于外，自同諸生。于時學制，諸生悉日直監廚。沖雖有仆隷，不令代己，身自炊爨。每師受之際，發志精專，不捨晝夜，殆忘寒暑。學通諸經，偏修鄭說。陰陽、圖緯、算數、天文、風氣之書莫不關綜，當世服其精博。刺史郭祚聞其盛名，訪以疑義，沖應機解辯，無不祛其久惑。後太守范陽盧尚之、刺史河東裴桓並征沖為功曹主簿。非所好也，受署而已，不關事務，唯以講學為心。四方學徒就其受業者，歲有數百。沖雖儒生，而執心壯烈，不畏強禦。延昌中，帝舅司徒高肇擅恣威權，沖乃抗表極言其事。辭旨懇直，文義忠憤，太傅、清河王懌覽而嘆息。
先是，沖曾祖雍作《行孝論》以誡子孫，稱古之葬者，衣之以薪，不封不樹。後世聖人，易之以棺槨。至秦以後，生則不能致養，死則厚葬過度。及于末世，至蘧蒢裹尸，倮而葬者。確而為論，並非折衷。既知二者之失，豈宜同之？當令所存者，棺厚不過三寸，高不過三尺。弗用繒采，斂以時服。轜車止用白布為幔，不加畫飾，名為清素車。又去輓歌、方相併明器雜物。及沖祖遵將卒，敕其子孫，令奉雍遺旨。河南尹丞張普惠謂為太儉，貽書於沖叔整。令與通學議之。沖乃致書國學諸儒，以論其事，學官竟不能答。
神末，沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也，並以高選頻闢記室參軍。明帝將親釋奠，於是國子助教韓神固與諸儒詣國子祭酒崔光、吏部尚書甄琛，舉其才學，奏而征焉。及卒，國子博士高涼及范陽盧道侃、盧景裕等覆上狀陳沖業行，議奏謚曰安憲先生，祭以太牢。子欽，字志儒，早亡。
楷弟整，字景智。少有大度，頗涉書史。太和十五年，為奉朝請。孝文都洛，親自臨選，除司空法曹參軍。累遷黃門郎。普泰初，假征東大將軍、滄冀瀛三州刺史、大都督。尋加車騎將軍、右光祿大夫。遂逢本鄉賊亂，奉母客于齊州。既而母卒。母即高允之女。崔光、崔亮皆經允接待，是以涼燠之際，光等每致拜焉。天平四年，卒於鄴，贈司空公，謚曰文獻。整解音律，輕財好施，交結名勝，聲酒自娛。然貪而好色，為議者所貶。子柔。
柔字子溫。少好學，留心儀禮，性強記，至于氏族內外，皆所諳悉。居母喪以孝聞。初為魏宣武輓郎，解巾司空行參軍。齊天保初，累遷國子博士。中書令魏收撰魏史，啟柔等同其事。柔性專固，自是所聞，收常嫌憚。又參議律令。時議者以為五等爵邑承襲，無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，立嫡子弟；園嫡子弟，立嫡孫弟。柔以為無嫡孫，應立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰：
案《禮》，立嫡以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名本為傳重。故《喪服》曰：「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮》：「公儀仲子之喪，檀弓曰：『我未之前聞也。』『仲子舍其孫而立其子，何也？』子服伯子曰：『仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王發，微子舍其孫腯而立其弟衍。』」鄭注曰：「仲子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權也。微子嫡子死，立弟衍，殷禮也。」「子游問諸孔子，孔子曰：『不，立孫。』」注商以嫡子死，立嫡子之母弟；周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》云：「為父後者，為出母無服。」《小記》云：「祖父卒而後為祖母后者，三年。」為母無服者，不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟。嫡子母弟者，則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父後，則嫡孫之弟，理亦應得為父後，則是父卒然後為祖後者服斬。既得為祖服斬，而不得為傳重，未之聞也。若用商家親親之義，本不應舍嫡子而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質，愚用或焉。《小記》云：「嫡婦為舅姑後者，則舅姑為之小功。」註云：「謂夫有廢疾、他故，若死無子，不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重於嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。」言死無子者，謂絶世。無子，非謂無嫡子。如其子，焉得雲無後？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者如禮何？禮何有損益，革代相沿。必謂宗嫡可得而變者，則為後服斬亦宜有因而改。
七年，卒。柔在史館未久，勒成之際，志在偏黨。《魏書》中與其內外通親者，並虛美過實，為時論所譏。
整弟宣，字季達。以功封高城縣侯，歷位都官尚書、衛大將軍、滄州刺史。卒，贈太尉公，謚曰武。
刁氏世有榮貴，而門風不甚修潔，為時所鄙。
刁雍，字淑和，勃海饒安人也。曾祖協，從晉元帝度江，居京口，位尚書令。父暢，晉右衛將軍。初，晉相劉裕微時，負社錢一萬，違時不還。暢兄逵執而征焉。及誅桓玄，以嫌，先誅刁氏。雍與暢故吏遂奔姚興，為太子中庶子。
及姚泓滅，與司馬休之等歸魏，請于南境自效。明元假雍建威將軍。雍遂於河、濟間招集流散，傳檄邊境。雍弟彌，時亦率眾入京口，親共討裕。裕頻遣兵破之。明元南幸鄴，雍朝於行宮。明元問曰：「縛劉裕者，于卿親疏？」雍曰：「伯父。」帝笑曰：「劉裕父子當應憚卿。」於是假雍鎮東將軍、青州刺史、東光侯，使別立義軍。又詔雍令隨機立效。雍於是招集譙、梁、彭、沛人五千餘家，置二十七營，遷鎮濟陰。遷徐州刺史，賜爵東安伯。後除薄骨律鎮將。雍以西土乏雨，表求鑿渠，溉公私田。又奉詔以高平、安定、統萬及薄骨律等四鎮，出車牛五千乘運屯谷五十萬斛付沃野，以供軍糧。道多深沙，車牛艱阻，求于牽屯山河水之次造船水運。又以所綰邊表，常懼不虞，造城儲谷，置兵備守。詔皆從之。詔即名此城為刁公城，以旌功焉。皇興中，雍與隴西王源賀及中書監高允等並以耆年特見優禮，錫雍几杖，劍履上殿，月致珍羞焉。
雍性寬柔，好尚文典，手不釋書。明敏多智，凡所為詩、賦、論、頌並諸雜文百有餘篇。又泛施愛士，恬靜寡慾。篤信佛道，著《殺誡》二十餘篇以訓子孫。太和八年，卒，年九十五，謚曰簡。子遵。
子楷，早卒。楷子沖。
先是，沖曾祖雍作《行孝論》以誡子孫，稱古之葬者，衣之以薪，不封不樹。後世聖人，易之以棺槨。至秦以後，生則不能致養，死則厚葬過度。及于末世，至蘧蒢裹尸，倮而葬者。確而為論，並非折衷。既知二者之失，豈宜同之？當令所存者，棺厚不過三寸，高不過三尺。弗用繒采，斂以時服。轜車止用白布為幔，不加畫飾，名為清素車。又去輓歌、方相併明器雜物。及沖祖遵將卒，敕其子孫，令奉雍遺旨。河南尹丞張普惠謂為太儉，貽書於沖叔整。令與通學議之。沖乃致書國學諸儒，以論其事，學官竟不能答。
神末，沖以嫡傳祖爵東安侯。京兆王繼為司空也，並以高選頻闢記室參軍。明帝將親釋奠，於是國子助教韓神固與諸儒詣國子祭酒崔光、吏部尚書甄琛，舉其才學，奏而征焉。及卒，國子博士高涼及范陽盧道侃、盧景裕等覆上狀陳沖業行，議奏謚曰安憲先生，祭以太牢。子欽，字志儒，早亡。
楷弟整，字景智。少有大度，頗涉書史。太和十五年，為奉朝請。孝文都洛，親自臨選，除司空法曹參軍。累遷黃門郎。普泰初，假征東大將軍、滄冀瀛三州刺史、大都督。尋加車騎將軍、右光祿大夫。遂逢本鄉賊亂，奉母客于齊州。既而母卒。母即高允之女。崔光、崔亮皆經允接待，是以涼燠之際，光等每致拜焉。天平四年，卒於鄴，贈司空公，謚曰文獻。整解音律，輕財好施，交結名勝，聲酒自娛。然貪而好色，為議者所貶。子柔。
柔字子溫。少好學，留心儀禮，性強記，至于氏族內外，皆所諳悉。居母喪以孝聞。初為魏宣武輓郎，解巾司空行參軍。齊天保初，累遷國子博士。中書令魏收撰魏史，啟柔等同其事。柔性專固，自是所聞，收常嫌憚。又參議律令。時議者以為五等爵邑承襲，無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，立嫡子弟；園嫡子弟，立嫡孫弟。柔以為無嫡孫，應立嫡曾孫，不應立嫡子弟。議曰：
案《禮》，立嫡以長，故謂長子為嫡子。嫡子死，以嫡子之子為嫡孫，死則曾、玄亦然。然則嫡子之名本為傳重。故《喪服》曰：「庶子不為長子三年，不繼祖與禰也。」《禮》：「公儀仲子之喪，檀弓曰：『我未之前聞也。』『仲子舍其孫而立其子，何也？』子服伯子曰：『仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王發，微子舍其孫腯而立其弟衍。』」鄭注曰：「仲子為親者諱耳，立子非也。文王之立武王，權也。微子嫡子死，立弟衍，殷禮也。」「子游問諸孔子，孔子曰：『不，立孫。』」注商以嫡子死，立嫡子之母弟；周以嫡子死，立嫡子之子為嫡孫。故《春秋公羊》之義，嫡子有孫而死，質家親親先立弟，文家尊尊先立孫。《喪服》云：「為父後者，為出母無服。」《小記》云：「祖父卒而後為祖母后者，三年。」為母無服者，不祭故也。為祖母三年者，大宗傳重故也。今議以嫡孫死而立嫡子母弟。嫡子母弟者，則為父後矣。嫡子母弟本非承嫡，以無嫡，故得為父後，則嫡孫之弟，理亦應得為父後，則是父卒然後為祖後者服斬。既得為祖服斬，而不得為傳重，未之聞也。若用商家親親之義，本不應舍嫡子而立嫡孫。若從周家尊尊之文，豈宜舍其孫而立其弟？或文或質，愚用或焉。《小記》云：「嫡婦為舅姑後者，則舅姑為之小功。」註云：「謂夫有廢疾、他故，若死無子，不受重者。小功，庶婦之服。凡父母于子，舅姑于婦，將不傳重於嫡，及將所傳重者非嫡，服之皆如眾子庶婦也。」言死無子者，謂絶世。無子，非謂無嫡子。如其子，焉得雲無後？夫雖廢疾無子，婦猶以嫡為名。嫡名既在，而欲廢其子者如禮何？禮何有損益，革代相沿。必謂宗嫡可得而變者，則為後服斬亦宜有因而改。
七年，卒。柔在史館未久，勒成之際，志在偏黨。《魏書》中與其內外通親者，並虛美過實，為時論所譏。
整弟宣，字季達。以功封高城縣侯，歷位都官尚書、衛大將軍、滄州刺史。卒，贈太尉公，謚曰武。
刁氏世有榮貴，而門風不甚修潔，為時所鄙。
