天監三年，左丞吳操之啟稱：「《傳》雲『啟蟄而郊』，郊應立春之後。」尚書左丞何佟之議：「今之郊祭，是報昔歲之功，而祈今年之福。故取歲首上辛，不拘立春之先後。周冬至于圓丘，大報天也。夏正又郊，以祈農事，故有啟蟄之說。自晉太始二年，並圓丘、方澤同於二郊。是知今之郊禋，禮兼祈報，不得限以一途也。」帝曰：「圓丘自是祭天，先農即是祈谷。但就陽之位，故在郊也。冬至之夜，陽氣起於甲子，既祭昊天，宜在冬至。祈谷時可依古，必須啟蟄。在一郊壇，分為二祭。」自是冬至謂之祀天，啟蟄名為祈谷。何佟之又啟：「案鬯者盛以六彞，覆以畫】，備其文飾，施之宗廟。今南北二郊，《儀注》有課，既乖尚質，謂宜革變。」博士明山賓議，以為：「《表記》『天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝』，蓋明堂之裸耳。郊不應裸。」帝從之。又有司以為祀竟，器席相承還庫，請依典燒埋之。佟之等議：「案《禮》『祭器弊則埋之』。今一用便埋，費而乖典。」帝曰：「薦藉輕物，陶匏賤器，方還付庫，容復穢惡。但敝則埋之，蓋謂四時祭器耳。」自是從有司議，燒埋之。四年，佟之云：「《周禮》『天曰神，地曰祇』。今天不稱神，地不稱祇，天欑題宜曰皇天座，地欑宜曰後地座。又南郊明堂用沉香，取本天之質，陽所宜也。北郊用上和香，以地於人親，宜加雜馥。」帝並從之。五年，明山賓稱：「伏尋制旨，周以建子祀天，五月祭地。殷以建醜祀天，六月祭地。夏以建寅祀天，七月祭地。自頃代以來，南北二郊，同用夏正。」詔更詳議。山賓以為二儀並尊，三朝慶始，同以此日二郊為允。並請迎五帝于郊，皆以始祖配饗。及郊廟受福，唯皇帝再拜，明上靈降祚，臣下不敢同也。”詔並依議。六年，議者以為北郊有岳鎮海瀆之座，而又有四望之座，疑為煩重。儀曹郎硃異議曰：「望是不即之名，豈容局于星海，拘于岳瀆？」明山賓曰：「《舜典》雲『望于山川』。《春秋傳》曰『江、漢、沮、漳，楚之望也』。而今北郊設岳鎮海瀆，又立四望，竊謂煩黷，宜省。」徐勉曰：「岳瀆是山川之宗。至于望祀之義，不止於岳瀆也。若省四望，于義為非。」議久不能決。至十六年，有事北郊，帝復下其議。於是八座奏省四望、松江、浙江、五湖等座。其鐘山、白石，既土地所在，並留如故。七年，帝以一獻為質，三獻則文，事天之道，理不應然，詔下詳議。博士陸瑋、明山賓、禮官司馬褧以為「宗祧三獻，義兼臣下，上天之禮，主在帝王，約理申義，一獻為允」。自是天地之祭皆一獻，始省太慰亞獻，光祿終獻。又太常丞王僧崇稱：「五祀位在北郊，圓丘不宜重設。」帝曰：「五行之氣，天地俱有，故宜兩從。」僧崇又曰：「風伯、雨師，即箕、畢星矣。而今南郊祀箕、畢二星，復祭風師、雨師，恐乖祀典。」帝曰：「箕、畢自是二十八宿之名，風師、雨師自是箕、畢星下隷。兩祭非嫌。」十一年，太祝牒，北郊止有一海，及二郊相承用柒俎盛牲，素案承玉。又制南北二郊壇下眾神之座，悉以白茅，詔下詳議。八座奏：「《禮》雲『觀天下之物，無可以稱其德』，則知郊祭為俎，理不應柒。又藉用白茅，禮無所出。皇天大帝坐既用俎，則知郊有俎義。」於是改用素俎，並北郊置四海座。五帝以下，悉用蒲蓆槁薦，並以素俎。又帝曰：「《禮》『祭月于坎』，良由月是陰義。今五帝天神，而更居坎。又《禮》雲『祭日于壇，祭月于坎』，並是別祭，不關在郊，故得各從陰陽而立壇坎。于南郊，就陽之義，居于北郊，就陰之義。既雲就陽，義與陰異。星月與祭，理不為坎。」八座奏曰：「五帝之義，不應居坎。良由齊代圓丘小而且峻，邊無安神之所。今丘形既大，易可取安。請五帝座悉于壇上，外壝二十八宿及雨師等座，悉停為坎。」自是南北二郊，悉無坎位矣。十七年，帝以威仰、魄寶俱是天帝，于壇則尊，于下則卑。且南郊所祭天皇，其五帝別有明堂之祀，不煩重設。又郊祀二十八宿而無十二辰，于義闕然。於是南郊始除五帝祀，加十二辰座，與二十八宿各于其方而為壇。
陳制，亦以間歲。正月上辛，用特牛一，祀天地于南北二郊。永定元年，武帝受禪，修南郊，圓壇高二丈二尺五寸，上廣十丈，柴燎告天。明年正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰座，加五帝位，其餘準梁之舊。北郊為壇，高一丈五尺，廣八丈，以皇妣昭後配，從祀亦準梁舊。及文帝天嘉中，南郊改以高祖配，北郊以德皇帝配天。太中大夫、領大著作、攝太常卿許享奏曰：「昔梁武帝云：『天數五，地數五，五行之氣，天地俱有。』故南北郊內，並祭五祀。臣按《周禮》：『以血祭社稷五祀。』鄭玄云：『陰祀自血起，貴氣臭也。五祀，五官之神也。』五神主五行，隷于地，故與埋沈副辜同為陰祀。既非煙柴，無關陽祭。故何休云：『周爵五等者，法地有五行也。』五神位在北郊，圓丘不宜重設。」制曰：「可。」亨又奏曰：「梁武帝議，箕、畢自是二十八宿之名，風師、雨師自是箕、畢下隷，非即星也。故郊雩之所，皆兩祭之。臣案《周禮》大宗伯之職云：『燎祀司中、司令、風師、雨師。』鄭眾云：『風師，箕也；雨師，畢也。』《詩》云：『月離于畢，俾滂沱矣。』如此則風伯、雨師即箕、畢星矣。而今南郊祀箕、畢二星，復祭風伯、雨師，恐乖祀典。」制曰：「若郊設星位，任即除之。」享又奏曰：「《梁儀注》曰：『一獻為質，三獻為文。事天之事，故不三獻。』臣案《周禮》司樽所言，三獻施于宗祧，而鄭注『一獻施于群小祀』。今用小祀之禮施于天神大帝，梁武此義為不通矣。且樽俎之物，依于質文，拜獻之禮，主于虔敬。今請凡郊丘祀事，準于宗祧，三獻為允。」制曰：「依議。」廢帝光大中，又以昭後配北郊。及宣帝即位，以南北二郊卑下，更議增廣。久而不決。至太建十一年，尚書祠部郎王元規議曰：

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案前漢《黃圖》，上帝壇徑五丈，高九尺；后土壇方五丈，高六尺。梁南郊壇上徑十一丈，下徑十八丈，高二丈七尺，北郊壇上方十丈，下方十二丈，高一丈。即日南郊壇廣十丈，高二丈二尺五寸，北郊壇廣九丈三尺，高一丈五寸。今議增南郊壇上徑十二丈，則天大數，下徑十八丈，取于三分益一，高二丈七尺，取三倍九尺之堂。北郊壇上方十丈，以則地義，下至十五丈，亦取二分益一，高一丈二尺，亦取二倍漢家之數。《禮記》云：「為高必因丘陵，為下必因川澤。因名山升中于天，因吉土饗帝于郊。」《周官》云：「冬日至，祠天于地上之圓丘。夏日至，祭地于澤中之方丘。」《祭法》云：「燔柴于泰壇，祭天也。瘞埋于泰折，祭地也。」《記》云：「至敬不壇，掃地而祭。」于其質也，以報覆燾持載之功。《爾雅》亦云：「丘，言非人所造為。」古圓方兩丘，並因見有而祭。本無高廣之數。後世隨事遷都，而建立郊禮。或有地吉而未必有丘，或有見丘而不必廣潔。故有築建之法，而制丈尺之儀。愚謂郊祀事重，圓方二丘，高下廣狹，既無明文，但五帝不相沿，三王不相襲。今謹述漢、梁並即日三代壇不同，及更增修丈尺如前。聽旨。

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