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後漢書
人不畏死，不可懼以罪。人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教，嚱陶作士，政不行焉。故在上者先豐人財以定其志，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊人，野無荒業，財不賈用，力不妄加，以周人事。是謂養生。
君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。故在上者審定好醜焉。善惡要乎功罪，毀譽暛于準驗。聽言責事，舉名察實，無惑詐偽，以蕩觽心。故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。百姓上下鷪利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況于刑乎！小人不忌刑，況于辱乎！若教化之廢，推中人而墜於小人之域；教化之行，引中人而納于君子之涂。是謂章化。小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅。是謂秉威。
賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海內平矣。是謂為政之方。
又言：
尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。違天不祥，違人不義。又古者天子諸侯有事，必告于廟。朝有二史，左史記言，右史書事。事為春秋，言為尚書。
君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或欲顯而不得，或欲隱而名章。得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。宜于今者備置史官，掌其典文，紀其行事。每于歲盡，舉之尚書。以助賞罰，以弘法教。
帝覽而善之。
帝好典籍，常以班固漢書文繁難省，乃令悅依左氏傳體以為漢紀三十篇，詔尚書給筆札。辭約事詳，論辨多美。其序之曰：“昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。先王光演大業，肆于時夏。亦惟厥後，永世作典。夫立典有五志焉：一曰達道義，二曰章法式，三曰通古今，四曰着功勛，五曰表賢能。於是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。世濟其軌，不隕其業。損益盈虛，與時消息。臧否不同，其揆一也。漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。
聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典。於是綴□舊書，以述漢紀。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。”
我，武王也。求美德之士而任用之，故陳於是夏而歌之也。”
又着崇德、正論及諸論數十篇。年六十二，建安十四年卒。
韓韶字仲黃，潁川舞陽人也。少仕郡，闢司徒府。時太山賊公孫舉偽號歷年，守令不能破散，多為坐法。尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為贏長。賊聞其賢，相戒不入贏境。余縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚觽。
韶愍其饑困，乃開倉賑之，所稟贍萬餘戶。主者爭謂不可。韶曰：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」太守素知韶名德，竟無所坐。以病卒官。同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。
子融，字元長。少能辯理而不為章句學。聲名甚盛，五府並闢。獻帝初，至太仆。年七十卒。
鐘皓字季明，潁川長社人也。為郡着姓，世善刑律。皓少以篤行稱，公府連闢，為二兄未仕，避隱密山，以詩律教授門徒千餘人。同郡陳寔，年不及皓，皓引與為友。皓為郡功曹，會闢司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：
「明府欲必得其人，西門亭長陳寔可。」寔聞之，曰：「鐘君似不察人，不知何獨識我？」皓頃之自劾去。前後九闢公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。時皓及荀淑併為士大夫所歸慕。李膺常嘆曰：「荀君清識難尚，鐘君至德可師。」
皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。膺祖太尉修，常言：「瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免于刑戮。」復以膺妹妻之。
瑾闢州府，未嘗屈志。膺謂之曰：“孟子以為『人無是非之心，非人也』。
弟何期不與孟軻同邪？”瑾常以膺言白皓。皓曰：「昔國武子好昭人過，以致怨本。卒保身全家，爾道為貴。」其體訓所安，多此類也。
年六十九，終於家。諸儒頌之曰：“林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，絃琴樂古。
五就州招，九應台輔。逡巡王命，卒歲容與。”
皓孫繇，建安中為司隷校尉。
陳寔字仲弓，潁川許人也。出於單微。自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。少作縣吏，常給事廝役，後為都亭＊(刺)＊佐。而有志好學，坐立誦讀。縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業太學。後令復召為吏，乃避隱陽城山中。時有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣遂逮系，考掠無實，而後得出。及為督郵，乃密托許令，禮召楊吏。遠近聞者，咸歎服之。
君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。故在上者審定好醜焉。善惡要乎功罪，毀譽暛于準驗。聽言責事，舉名察實，無惑詐偽，以蕩觽心。故事無不核，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無奸怪，民無淫風。百姓上下鷪利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況于刑乎！小人不忌刑，況于辱乎！若教化之廢，推中人而墜於小人之域；教化之行，引中人而納于君子之涂。是謂章化。小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅。是謂秉威。
賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海內平矣。是謂為政之方。
尚主之制非古。厘降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。違天不祥，違人不義。又古者天子諸侯有事，必告于廟。朝有二史，左史記言，右史書事。事為春秋，言為尚書。
君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或欲顯而不得，或欲隱而名章。得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。宜于今者備置史官，掌其典文，紀其行事。每于歲盡，舉之尚書。以助賞罰，以弘法教。
帝覽而善之。
聖上穆然，惟文之恤，瞻前顧後，是紹是繼，闡崇大猷，命立國典。於是綴□舊書，以述漢紀。中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。”
我，武王也。求美德之士而任用之，故陳於是夏而歌之也。”
又着崇德、正論及諸論數十篇。年六十二，建安十四年卒。
韓韶字仲黃，潁川舞陽人也。少仕郡，闢司徒府。時太山賊公孫舉偽號歷年，守令不能破散，多為坐法。尚書選三府掾能理劇者，乃以韶為贏長。賊聞其賢，相戒不入贏境。余縣多被寇盜，廢耕桑，其流入縣界求索衣糧者甚觽。
韶愍其饑困，乃開倉賑之，所稟贍萬餘戶。主者爭謂不可。韶曰：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」太守素知韶名德，竟無所坐。以病卒官。同郡李膺、陳寔、杜密、荀淑等為立碑頌焉。
子融，字元長。少能辯理而不為章句學。聲名甚盛，五府並闢。獻帝初，至太仆。年七十卒。
鐘皓字季明，潁川長社人也。為郡着姓，世善刑律。皓少以篤行稱，公府連闢，為二兄未仕，避隱密山，以詩律教授門徒千餘人。同郡陳寔，年不及皓，皓引與為友。皓為郡功曹，會闢司徒府，臨辭，太守問：「誰可代卿者？」皓曰：
「明府欲必得其人，西門亭長陳寔可。」寔聞之，曰：「鐘君似不察人，不知何獨識我？」皓頃之自劾去。前後九闢公府，征為廷尉正、博士、林慮長，皆不就。時皓及荀淑併為士大夫所歸慕。李膺常嘆曰：「荀君清識難尚，鐘君至德可師。」
皓兄子瑾母，膺之姑也。瑾好學慕古，有退讓風，與膺同年，俱有聲名。膺祖太尉修，常言：「瑾似我家性，邦有道不廢，邦無道免于刑戮。」復以膺妹妻之。
瑾闢州府，未嘗屈志。膺謂之曰：“孟子以為『人無是非之心，非人也』。
弟何期不與孟軻同邪？”瑾常以膺言白皓。皓曰：「昔國武子好昭人過，以致怨本。卒保身全家，爾道為貴。」其體訓所安，多此類也。
年六十九，終於家。諸儒頌之曰：“林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，絃琴樂古。
五就州招，九應台輔。逡巡王命，卒歲容與。”
皓孫繇，建安中為司隷校尉。
陳寔字仲弓，潁川許人也。出於單微。自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。少作縣吏，常給事廝役，後為都亭＊(刺)＊佐。而有志好學，坐立誦讀。縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業太學。後令復召為吏，乃避隱陽城山中。時有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣遂逮系，考掠無實，而後得出。及為督郵，乃密托許令，禮召楊吏。遠近聞者，咸歎服之。
