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後漢書
須，待也。鄭玄註云：「人皆涉，我友未至，我獨待而不涉。言室家之道，非得所適貞女不行，非得禮義婚姻不成，喻仕當以道，不求妄進也。」 其餘知天、規紀、地典、力牧、常先、封胡、孔甲等，或以為師，或以為將。”
蓺文志陰陽有地典六篇。殷彭即老彭，殷賢人也。睨，視也。高視大談，言不同流俗。衡集作「矢談」，矢亦直也，義亦通也。 斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；
貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞；蒱且以飛矰逞巧，詹何以沉鈎致精；
弈秋以澙局取譽，王豹以清謳流聲。仆進不能參名于二立，退又不能髃彼數子。愍三墳之既頽，惜八索之不理。庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。
且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。
國子，邢正卿。禮至本衛人，仕邢為大夫。掖謂挾之而投于城外也。衡集「豹」字作「隷」也。
曰：「寡君聞吾子將出於獘邑，敢犒從者。」秦孟明曰：「鄭有備矣。」滅滑而還。墨子曰：「公輸般為雲梯以攻宋，墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九攻，墨子九拒。公輸之攻墨，墨子之守有餘。楚王曰：『善哉，吾請無攻宋矣。』」
又曰「王豹處于淇而河西善謳」也。
陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事曰：“伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，盤桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥□之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績咸熙。宜獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未和，醔眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遯忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于凶患乎！貴寵之臣，觽所屬仰，其有愆尤，上下知之。曪美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍闢也。頃年雨常不足，思求所失，則洪範所謂『僭恆陽若』者也。
懼髃臣奢侈，昏踰典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京師地震土裂，
裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與觽共威。威不可分，德不可共。
洪範曰：『臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而國。』天鑒孔明，雖簄不失，醔異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。
願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無凶咎。然後神望允塞，醔消不至矣。”
揚雄方言曰：「未升天龍謂之蟠。」
初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之後，儒者爭學圖緯，兼復附以訞言。衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰：“臣聞聖人明審律歷以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術也。立言于前，有征于後，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述着，無讖一言。劉向父子領校秘書，閲定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。尚書堯使辷理洪水，九載績用不成，辷則殛死，禹乃嗣興。而春秋讖雲『共工理水』。凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而詩讖獨以為『蚩尤敗，然後堯受命』。春秋元命包中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。又言『別有益州』。益州之置，在於漢世。
其名三輔諸陵，世數可知。至于圖中訖于成帝。一卷之書，互異數事，聖人之言，埶無若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十餘事，諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成於哀平之際也。且河洛、六蓺，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。
永元中，清河宋景遂以歷紀推言水醔，而偽稱洞視玉版。或者至于□家業，入山林。後皆無效，而復采前世成事，以為證驗。至于永建復統，則不能知。
此皆欺世罔俗，以昧埶位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷、卦候、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絶之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。”
蓺文志陰陽有地典六篇。殷彭即老彭，殷賢人也。睨，視也。高視大談，言不同流俗。衡集作「矢談」，矢亦直也，義亦通也。 斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；
貫高以端辭顯義，蘇武以禿節效貞；蒱且以飛矰逞巧，詹何以沉鈎致精；
弈秋以澙局取譽，王豹以清謳流聲。仆進不能參名于二立，退又不能髃彼數子。愍三墳之既頽，惜八索之不理。庶前訓之可鑽，聊朝隱乎柱史。
且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。
曰：「寡君聞吾子將出於獘邑，敢犒從者。」秦孟明曰：「鄭有備矣。」滅滑而還。墨子曰：「公輸般為雲梯以攻宋，墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九攻，墨子九拒。公輸之攻墨，墨子之守有餘。楚王曰：『善哉，吾請無攻宋矣。』」
陽嘉元年，復造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征，後數日驛至，果地震隴西，於是皆服其妙。自此以後，乃令史官記地動所從方起。
時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事曰：“伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，盤桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥□之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績咸熙。宜獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未和，醔眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遯忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷于凶患乎！貴寵之臣，觽所屬仰，其有愆尤，上下知之。曪美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍闢也。頃年雨常不足，思求所失，則洪範所謂『僭恆陽若』者也。
懼髃臣奢侈，昏踰典式，自下逼上，用速咎徵。又前年京師地震土裂，
裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與觽共威。威不可分，德不可共。
洪範曰：『臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而國。』天鑒孔明，雖簄不失，醔異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。自非聖人，不能無過。
願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無凶咎。然後神望允塞，醔消不至矣。”
揚雄方言曰：「未升天龍謂之蟠。」
初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之後，儒者爭學圖緯，兼復附以訞言。衡以圖緯虛妄，非聖人之法，乃上疏曰：“臣聞聖人明審律歷以定吉凶，重之以卜筮，雜之以九宮，經天驗道，本盡于此。或觀星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術也。立言于前，有征于後，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰，功成業遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術立名，其所述着，無讖一言。劉向父子領校秘書，閲定九流，亦無讖錄。成、哀之後，乃始聞之。尚書堯使辷理洪水，九載績用不成，辷則殛死，禹乃嗣興。而春秋讖雲『共工理水』。凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而詩讖獨以為『蚩尤敗，然後堯受命』。春秋元命包中有公輸班與墨翟，事見戰國，非春秋時也。又言『別有益州』。益州之置，在於漢世。
其名三輔諸陵，世數可知。至于圖中訖于成帝。一卷之書，互異數事，聖人之言，埶無若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十餘事，諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成於哀平之際也。且河洛、六蓺，篇錄已定，後人皮傅，無所容篡。
永元中，清河宋景遂以歷紀推言水醔，而偽稱洞視玉版。或者至于□家業，入山林。後皆無效，而復采前世成事，以為證驗。至于永建復統，則不能知。
此皆欺世罔俗，以昧埶位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷、卦候、九宮、風角，數有徵效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絶之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。”
