續資治通鑑 下 P 51
續資治通鑑 下
作者：畢沅
第51，共327。
六月，甲午，詔：「余玠整頓蜀閫，守禦飭備，農戰修舉，蓄力俟時，期于恢拓。茲以便宜自為調度，親率諸將行邊搗壘，捷奏之來，深用嘉嘆。勉規雋功，以遂初志，圖上全蜀，以歸職方，嗣膺殊徽，式副隆倚。立功一行將士，速與具奏推賞。」
乙卯，詔求遺書。
是月，蒙古諸王大臣，共推莽賚扣即位於庫騰敖拉之地，追尊其考為帝，廟號睿宗。實勒們及諸弟，心不能平，蒙古主因察諸王有異同者，並覊縻之，取主謀者誅之。遂頒便宜事于國中，罷不急之役，凡諸王大臣濫發牌印，詔旨宣命，盡收之，政始歸一。
秋，七月，甲戌，帝諭輔臣曰：「近聞外間多有關節之說，關係風俗不小，若不禁戢，蠱壞世道。令御史台覺察，仍下帥漕兩司訪緝，究治如律。」
壬午，太白晝見，經天。
癸未，帝謂輔臣曰：「去歲罷京學類申，欲令四方之士，各歸鄉校，以課試理校定，稍復鄉舉裡選之意。近覽土着士人投匭之書，謂猶有未還鄉井者。科舉在近，可令臨安守臣曉諭士子，早還本鄉。所有土着人，自依此制行歲校之法；其游士出學年久，不能赴鄉舉者，與赴浙漕試，令行考校，仍取待補以示優恤。」
丙戌，帝諭輔臣曰：「諸州間多水、旱，皆由人事未盡，如省刑罰，薄稅斂，蠲逋負，禁科抑，懲官吏之奸，察民情之枉。可令諸路監司下之郡邑，有關涉六事者，日下遵行。」
攸縣富民陳衡老，以家丁糧食資強賊，劫殺平民。湖廣提點刑獄高斯得至，有訴其事者，首吏受賕左右之，斯得發其奸，械首吏下獄，於是發其狀，黥配之。具白朝省，追毀衡老官資，簿尋其家。會諸邑水災，衡老願出米五萬石賑濟以贖罪。衡老婿吳自性，謀中傷斯得，誣其盜拆官櫝。斯得白於朝，且出一篋書，具得自性等交通省部吏胥狀。乃置獄，黥配自性及省吏高鑄等。初，自性厚賂宦者，言于帝曰：「斯得以緡錢百萬進，願易近地。」帝曰：「高斯得硬漢，安有此？」斯得力求去，鄭清之以書留之。
蒙古主既立，察諸弟長而賢者惟呼必賚，命以皇弟總治漢南，凡軍民在漢南者皆總之，開府于金蓮川。皇弟宴群下，罷酒，將出，遣人止姚樞，問曰：「頃者群臣皆賀，汝獨默然，何耶？」樞對曰：「今天下土地之廣，人民之殷，財賦之阜，有如漢地者乎？王若盡有之，則天子何為！異時必悔而見奪。不若但持兵權，凡事付之有司，則勢順理安。」皇弟曰：「慮所不及。」乃以聞，蒙古主從之。
蒙古主更新庶政，姚樞、張文廉、僧子聰，每擇時務所急者白於皇弟呼必賚，因得入告。
子聰為書以進皇弟，其略曰：“昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，坐以待旦，周八百餘年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，千載一時，在乎今日。
“天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。當擇開國功臣之子孫，分為京府、州郡監守，督責舊官以遵王法，仍差按察官守，定其升黜。從前官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴，有犯於民，設科定罪。威福者，君之權；奉命者，臣之職。今百官自行威福，進退生殺，惟意之從，宜從禁治。
“天子以天下為家，兆民為子，國不足，取於民，民不足，取于國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設倉廩，亦以助民；民有身家，營產業，闢田野，亦以資國用也。今地廣民微，賦斂繁重，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能堪，以致逃竄。宜比舊減半或三分去一，就見在之民以定差稅。關西、河南，地廣土沃，宜設官招撫，不數年，民歸土闢，以資軍馬之用。官民所欠債負，宜依太宗皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。凡賠償無名，虛契所負及還過元本者，並行赦免。納糧宜輸近倉，當驛路州城，飲食祗待，宜計所費以準差發。使臣到州郡，宜設館舍，不得居官衙、民家。倉庫加耗甚重，宜令量度，均為一法，使錙銖、圭撮、尺寸皆平，以存信去詐。伊喇中丞拘榷鹽鐵諸產，商賈、酒醋、貨殖諸事，以定宣課，已不為輕；溫都爾哈瑪爾奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間；科榷並行，民無所措手足。宜從舊制辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無使獻利之徒削民害國。今言利者眾，非圖以利國害民，實欲殘民以自利也。
“天下之民，未聞教化，見在囚人，宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少。教令既設，則不宜繁，因我朝舊例，增益民間所宜設者十餘條足矣。教令既施，罪不至死者，皆提察然後決，犯死刑者，覆奏然後聽斷。笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，無得私置牢獄。嚴禁鞭背之刑，以彰好生之德。
“古者庠序學校未嘗廢，今郡縣即有學，並非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦、論策次之。兼科舉之設，已奉太宗皇帝聖旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達材任用之。孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州縣祭祀釋奠如舊儀。
“近代禮樂器具靡敝，宜令刷會，征太常舊人，教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖太祖皇帝威福之致，亦天地神明陰所佑也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
乙卯，詔求遺書。
秋，七月，甲戌，帝諭輔臣曰：「近聞外間多有關節之說，關係風俗不小，若不禁戢，蠱壞世道。令御史台覺察，仍下帥漕兩司訪緝，究治如律。」
壬午，太白晝見，經天。
癸未，帝謂輔臣曰：「去歲罷京學類申，欲令四方之士，各歸鄉校，以課試理校定，稍復鄉舉裡選之意。近覽土着士人投匭之書，謂猶有未還鄉井者。科舉在近，可令臨安守臣曉諭士子，早還本鄉。所有土着人，自依此制行歲校之法；其游士出學年久，不能赴鄉舉者，與赴浙漕試，令行考校，仍取待補以示優恤。」
攸縣富民陳衡老，以家丁糧食資強賊，劫殺平民。湖廣提點刑獄高斯得至，有訴其事者，首吏受賕左右之，斯得發其奸，械首吏下獄，於是發其狀，黥配之。具白朝省，追毀衡老官資，簿尋其家。會諸邑水災，衡老願出米五萬石賑濟以贖罪。衡老婿吳自性，謀中傷斯得，誣其盜拆官櫝。斯得白於朝，且出一篋書，具得自性等交通省部吏胥狀。乃置獄，黥配自性及省吏高鑄等。初，自性厚賂宦者，言于帝曰：「斯得以緡錢百萬進，願易近地。」帝曰：「高斯得硬漢，安有此？」斯得力求去，鄭清之以書留之。
蒙古主既立，察諸弟長而賢者惟呼必賚，命以皇弟總治漢南，凡軍民在漢南者皆總之，開府于金蓮川。皇弟宴群下，罷酒，將出，遣人止姚樞，問曰：「頃者群臣皆賀，汝獨默然，何耶？」樞對曰：「今天下土地之廣，人民之殷，財賦之阜，有如漢地者乎？王若盡有之，則天子何為！異時必悔而見奪。不若但持兵權，凡事付之有司，則勢順理安。」皇弟曰：「慮所不及。」乃以聞，蒙古主從之。
蒙古主更新庶政，姚樞、張文廉、僧子聰，每擇時務所急者白於皇弟呼必賚，因得入告。
子聰為書以進皇弟，其略曰：“昔武王，兄也；周公，弟也。周公思天下善事，夜以繼日，坐以待旦，周八百餘年，周公之力也。君上，兄也；大王，弟也。思周公之故事而行之，千載一時，在乎今日。
“天下之大，非一人之可及；萬事之細，非一心之可察。當擇開國功臣之子孫，分為京府、州郡監守，督責舊官以遵王法，仍差按察官守，定其升黜。從前官無定次，清潔者無以遷，污濫者無以降。可比附古例，定百官爵祿儀仗，使家足身貴，有犯於民，設科定罪。威福者，君之權；奉命者，臣之職。今百官自行威福，進退生殺，惟意之從，宜從禁治。
“天子以天下為家，兆民為子，國不足，取於民，民不足，取于國，相須如魚水。有國家者，置府庫，設倉廩，亦以助民；民有身家，營產業，闢田野，亦以資國用也。今地廣民微，賦斂繁重，加以軍馬調發，使臣煩擾，官吏乞取，民不能堪，以致逃竄。宜比舊減半或三分去一，就見在之民以定差稅。關西、河南，地廣土沃，宜設官招撫，不數年，民歸土闢，以資軍馬之用。官民所欠債負，宜依太宗皇帝聖旨，一本一利，官司歸還。凡賠償無名，虛契所負及還過元本者，並行赦免。納糧宜輸近倉，當驛路州城，飲食祗待，宜計所費以準差發。使臣到州郡，宜設館舍，不得居官衙、民家。倉庫加耗甚重，宜令量度，均為一法，使錙銖、圭撮、尺寸皆平，以存信去詐。伊喇中丞拘榷鹽鐵諸產，商賈、酒醋、貨殖諸事，以定宣課，已不為輕；溫都爾哈瑪爾奏請于舊額加倍榷之，往往科取民間；科榷並行，民無所措手足。宜從舊制辦榷，更或減輕，罷繁碎，止科征，無使獻利之徒削民害國。今言利者眾，非圖以利國害民，實欲殘民以自利也。
“天下之民，未聞教化，見在囚人，宜從赦免，明施教令，使之知畏，則犯者自少。教令既設，則不宜繁，因我朝舊例，增益民間所宜設者十餘條足矣。教令既施，罪不至死者，皆提察然後決，犯死刑者，覆奏然後聽斷。笞箠之制，宜會古酌今，均為一法，無得私置牢獄。嚴禁鞭背之刑，以彰好生之德。
“古者庠序學校未嘗廢，今郡縣即有學，並非官置。宜從舊制，修建三學，設教授，開選擇才，以經義為上，詞賦、論策次之。兼科舉之設，已奉太宗皇帝聖旨，因而言之，易行也。開設學校，宜擇開國功臣子孫受教，選達材任用之。孔子為百王師，立萬世法，今廟堂雖廢，存者尚多，宜令州縣祭祀釋奠如舊儀。
“近代禮樂器具靡敝，宜令刷會，征太常舊人，教引後學，使器備人存，漸以修之，實太平之基，王道之本。今天下廣遠，雖太祖皇帝威福之致，亦天地神明陰所佑也。宜訪名儒，循舊禮，尊祭上下神祇，和天地之氣，順時序之行，使神享民依，德極于幽明，天下賴一人之慶。
